| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-11页 |
| 绪论 | 第11-27页 |
| 第一章 “后王安石时代”与宋代理学历史形相的重构 | 第27-90页 |
| 第一节 “王安石时代”与“朱熹的历史世界” | 第28-44页 |
| 一、“回向三代”与“秩序重建”：一种特有的论述 | 第28-32页 |
| 二、“以天下为已任”与“同治天下”：一以贯之的政治主体意识 | 第32-37页 |
| 三、“非常相权”与熙宁变法 | 第37-39页 |
| 四、“国是”“法度化”与熙宁变法 | 第39-44页 |
| 第二节 理学家的“得君行道” | 第44-75页 |
| 一、“得君行道”与“朱陆异同” | 第45-52页 |
| 二、“得君行道”与理学家的“群体意识” | 第52-61页 |
| 三、“得君行道”与“理学”、“儒学”之分疏 | 第61-75页 |
| 第三节 “皇极”之论的政治意涵 | 第75-90页 |
| 一、“国是”与“王淮之‘皇极” | 第75-79页 |
| 二、光宗重申“皇极”为“国是” | 第79-83页 |
| 三、诸家论“皇极”新解 | 第83-90页 |
| 第二章 “龙场顿悟”新释与“明清儒学思想基调” | 第90-106页 |
| 第一节 “龙场顿悟”新释 | 第90-102页 |
| 一、明代政治生态与阳明“廷杖”之辱 | 第91-94页 |
| 二、“龙场顿悟”与“汲汲于求去” | 第94-97页 |
| 三、“得君行道”与“向之求理于事物者误也” | 第97-99页 |
| 四、“致良知”之教与“觉民行道” | 第99-102页 |
| 第二节 从“得君行道”到“觉民行道”与“明清儒学思想基调” | 第102-106页 |
| 第三章 儒家智识主义脉络中的戴震与章学诚 | 第106-157页 |
| 第一节 戴震与“儒家智识主义”的兴起 | 第106-119页 |
| 第二节 史学对抗经学：章学诚回应戴震“考证的挑战” | 第119-157页 |
| 一、两度会晤：“考证的挑战”与“义理的印证” | 第121-129页 |
| 二、文史校雠与经学训诂 | 第129-137页 |
| 三、“六经皆史”说 | 第137-144页 |
| 四、“朱陆异同”论 | 第144-157页 |
| 第四章 中国近世儒教伦理与商人精神——一个“韦伯式"命题 | 第157-174页 |
| 第一节 两种“外缘”与“韦伯式”命题的提出 | 第157-162页 |
| 第二节 近世儒家伦理的新发展与中国商人精神的兴起 | 第162-168页 |
| 第三节 “韦伯式”命题与“韦伯命题” | 第168-174页 |
| 结语 | 第174-187页 |
| 参考文献 | 第187-195页 |
| 致谢 | 第195-196页 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第196页 |
