| 摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-21页 |
| 第1章 导论 | 第21-57页 |
| ·选题缘起与研究意义 | 第21-32页 |
| ·选题缘起 | 第21-28页 |
| ·研究意义 | 第28-30页 |
| ·实践意义 | 第30-32页 |
| ·田野点的选取 | 第32-40页 |
| ·选取原因 | 第33-34页 |
| ·田野点描述 | 第34-40页 |
| ·文献综述 | 第40-52页 |
| ·基本概念与基本理论 | 第40-47页 |
| ·学科研究 | 第47-51页 |
| ·案例研究 | 第51-52页 |
| ·研究方法与思路 | 第52-57页 |
| ·研究方法 | 第52-56页 |
| ·研究思路 | 第56-57页 |
| 第2章 民族高校隐性课程概述 | 第57-79页 |
| ·民族高校隐性课程界定 | 第57-61页 |
| ·概念界定 | 第57-58页 |
| ·隐性课程与相关概念的厘清 | 第58-61页 |
| ·民族高校隐性课程的特征 | 第61-66页 |
| ·一般意义的隐性课程特征 | 第61-62页 |
| ·民族高校隐性课程的突出特点 | 第62-66页 |
| ·民族高校隐性课程研究的理论基础 | 第66-72页 |
| ·文化自觉理论 | 第66-68页 |
| ·文化多样性理论 | 第68-70页 |
| ·多元文化课程理论 | 第70-72页 |
| ·民族高校隐性课程的功能 | 第72-79页 |
| ·学生层面 | 第73-76页 |
| ·学校层面 | 第76-77页 |
| ·社会层面 | 第77-79页 |
| 第3章 民族高校隐性课程发展的历史回顾 | 第79-97页 |
| ·蒙藏学校时期的隐性课程 | 第79-84页 |
| ·创建背景及发展历程 | 第79-80页 |
| ·隐性课程的表现形式 | 第80-84页 |
| ·延安民族学院时期的隐性课程 | 第84-88页 |
| ·创建背景 | 第85页 |
| ·隐性课程的表现形式 | 第85-88页 |
| ·中央民族学院时期的隐性课程 | 第88-92页 |
| ·建院始末 | 第88页 |
| ·隐性课程的表现形式 | 第88-92页 |
| ·中央民族大学时期的隐性课程 | 第92-97页 |
| ·多民族学生的共同体 | 第92-93页 |
| ·多元文化生态园 | 第93-94页 |
| ·“中华民族多元一体文化格局”的浓缩体 | 第94-95页 |
| ·中央民族大学多彩纷呈的隐性课程 | 第95-97页 |
| 第4章 民族高校隐性课程现状描述 | 第97-139页 |
| ·学校引导且学生参与的隐性课程 | 第97-115页 |
| ·物质层面的隐性课程 | 第97-102页 |
| ·制度层面的隐性课程 | 第102-107页 |
| ·精神层面的隐性课程 | 第107-111页 |
| ·行为层面的隐性课程 | 第111-115页 |
| ·学生主导且学校监督的隐性课程 | 第115-130页 |
| ·制度层面的隐性课程 | 第115-117页 |
| ·精神层面的隐性课程 | 第117-123页 |
| ·行为层面的隐性课程 | 第123-130页 |
| ·学生自发组织的活动 | 第130-139页 |
| ·精神层面 | 第130-134页 |
| ·行为层面 | 第134-139页 |
| 第5章 隐性课程相关主体的情感表达与自我认同 | 第139-155页 |
| ·文化百花园：学生眼中的隐性课程 | 第139-149页 |
| ·新生的感悟：美,就在身边 | 第139-141页 |
| ·老生的理解：民大给了我一个“支点” | 第141-142页 |
| ·毕业生的情感表达：“民族百花园”里多元文化的碰撞 | 第142-143页 |
| ·少数民族精英眼中的民大：“天然”的民族情感 | 第143-145页 |
| ·校友记忆中永恒的爱：心中永远的母校 | 第145-148页 |
| ·留学生眼中的文化想象：大美中国,大美民大 | 第148-149页 |
| ·尊重差异、包容多样：教师心中的隐性课程 | 第149-151页 |
| ·在接触中互相了解 | 第149-150页 |
| ·让有意义的活动变得有意思 | 第150-151页 |
| ·民族团结教育的缩影：学校对隐性课程的定位 | 第151-155页 |
| ·促进民族团结进步事业的发展 | 第151-152页 |
| ·细微之处培养民族团结意识 | 第152-155页 |
| 第6章 民族高校隐性课程实施中的成效与困境 | 第155-166页 |
| ·隐性课程实施中的成效 | 第155-159页 |
| ·隐性课程与文化认同、民族认同和国家认同 | 第155-156页 |
| ·隐性课程与民族团结教育 | 第156-157页 |
| ·隐性课程与民族文化传承 | 第157-158页 |
| ·隐性课程与多元文化教育 | 第158页 |
| ·隐性课程与学生的学业成就 | 第158-159页 |
| ·隐性课程实施中的困境 | 第159-166页 |
| ·学生层面 | 第159-162页 |
| ·教师层面 | 第162-164页 |
| ·学校层面 | 第164-166页 |
| 第7章 民族高校隐性课程的评价 | 第166-182页 |
| ·民族高校隐性课程评价的基本内容 | 第166-171页 |
| ·民族高校隐性课程评价的定义 | 第166-167页 |
| ·民族高校隐性课程评价的内容 | 第167-169页 |
| ·民族高校隐性课程的评价对象 | 第169页 |
| ·民族高校隐性课程的评价主体 | 第169-170页 |
| ·民族高校隐性课程的评价原则 | 第170-171页 |
| ·民族高校隐性课程的评价步骤 | 第171-172页 |
| ·民族高校隐性课程的评价方法 | 第172-174页 |
| ·民族高校隐性课程评价的方法体系 | 第172-173页 |
| ·民族高校隐性课程评价的方法 | 第173-174页 |
| ·民族高校隐性课程评价方法体系图 | 第174页 |
| ·民族高校隐性课程评价中的热点方法 | 第174-176页 |
| ·现代教育管理中元评价理论在隐性课程评价中的应用 | 第175页 |
| ·综合评价法在隐性课程中的应用 | 第175-176页 |
| ·利益相关者分析法、逻辑框架法与民族高校隐性课程评价 | 第176-182页 |
| ·利益相关者分析 | 第176-177页 |
| ·逻辑框架法 | 第177-180页 |
| ·基于利益相关者分析的民族高校隐性课程逻辑框架评价法的应用 | 第180-182页 |
| 第8章 民族高校隐性课程的未来走向 | 第182-196页 |
| ·学生层面：隐性课程与多元文化能力 | 第182-187页 |
| ·培养多元文化适应能力 | 第182-183页 |
| ·培养多元文化交往能力 | 第183页 |
| ·培养多元文化参与能力 | 第183-184页 |
| ·树立文化认同、民族认同和国家认同意识 | 第184-187页 |
| ·教师层面：隐性课程与多元文化品质 | 第187-189页 |
| ·树立多元文化哲学观 | 第187页 |
| ·增强跨文化敏感性 | 第187-188页 |
| ·了解各民族学生的多元文化取向 | 第188页 |
| ·积极拓展隐性课程实践场域 | 第188-189页 |
| ·自觉做促进民族团结的表率和模范 | 第189页 |
| ·学校层面：隐性课程与多元文化教育理念 | 第189-193页 |
| ·营造多元文化育人环境 | 第189-190页 |
| ·将少数民族传统知识和经验纳入到教职工培训课程之中 | 第190-191页 |
| ·充分考虑学生的多元化需求 | 第191页 |
| ·加强学校引导和资金投入 | 第191-192页 |
| ·开发“开放式”的隐性课程资源 | 第192页 |
| ·提高隐性课程“实践自觉”的可能性 | 第192-193页 |
| ·践行民族团结教育 | 第193页 |
| ·社会层面：隐性课程与多元文化意识形态 | 第193-196页 |
| ·构建“家庭—学校—社会”多元文化意识形态 | 第193-194页 |
| ·重视和推崇具有多元文化素养的国家公民和世界公民 | 第194-196页 |
| 结语 | 第196-199页 |
| 参考文献 | 第199-207页 |
| 附录 | 第207-241页 |
| 后记 | 第241-243页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第243页 |
