| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-8页 |
| 引言 | 第8-12页 |
| 一、佛教熟语的界定 | 第8页 |
| 二、选题缘由和价值 | 第8-10页 |
| (一) 选题缘由 | 第8-9页 |
| (二) 选题价值 | 第9-10页 |
| 三、佛教熟语的研究现状 | 第10-12页 |
| 正文 | 第12-42页 |
| 一、佛教熟语的来源 | 第12-17页 |
| (一) 源自古代文献典籍 | 第12-14页 |
| (二) 源自民间口语 | 第14-17页 |
| 二、佛教熟语的类型 | 第17-30页 |
| (一) 反映佛教物质文化的熟语 | 第18-21页 |
| 1.反映佛教场所和佛教造像的熟语 | 第18-20页 |
| 2.反映佛教器物的熟语 | 第20-21页 |
| (二) 反映佛教制度文化的熟语 | 第21-25页 |
| 1.反映佛教教义理论的熟语 | 第21-23页 |
| 2.反映佛教修行实践的熟语 | 第23-24页 |
| 3.反映佛教仪式礼节的熟语 | 第24-25页 |
| 4.反映佛教故事传说的熟语 | 第25页 |
| (三) 反映心理文化的佛教熟语 | 第25-30页 |
| 1.反映佛教伦理道德的熟语 | 第25-26页 |
| 2.反映民众社会心理的佛教熟语 | 第26-30页 |
| 三、佛教熟语与汉民族文化特征 | 第30-42页 |
| (一) "敬""畏"与"嘲""谤"心理共存的矛盾对立 | 第30-34页 |
| 1."敬""畏"佛教熟语产生的原因 | 第30-32页 |
| 2."嘲""谤"佛教熟语产生的原因 | 第32-34页 |
| (二) 佛教熟语中蕴涵的人本主义思维方式 | 第34-38页 |
| 1.人伦关系重于神人关系 | 第34-36页 |
| 2.以人性度神性 | 第36-37页 |
| 3.人文性的社会根基 | 第37-38页 |
| (三) 佛教熟语体现的实用功利的思维方式 | 第38-42页 |
| 1.实用功利思维方式作用下产生的"多神崇拜"佛教熟语 | 第38-39页 |
| 2.佛教熟语与实用功利的思维方式 | 第39-42页 |
| 结语 | 第42-43页 |
| 参考文献 | 第43-44页 |
| 致谢 | 第44页 |