| 摘要 | 第1-6页 |
| 英文摘要 | 第6-10页 |
| 缩略语和文献运用说明 | 第10-17页 |
| 1.作为导论的《阿尔喀比亚德前篇》 | 第17-34页 |
| ·有"属于"苏格拉底和柏拉图的哲学吗? | 第17-20页 |
| ·苏格拉底—柏拉图哲学的开端:导论之为导引 | 第20-23页 |
| ·选取《阿尔喀比亚德前篇》作为导引的缘由 | 第23-31页 |
| ·一种理解柏拉图对话"次序"的尝试 | 第23-29页 |
| ·附释:"四联剧"中的《阿尔喀比亚德前篇》 | 第29-31页 |
| ·《阿尔喀比亚德前篇》主题概述 | 第31-34页 |
| 2.过怎样的生活?——从人伦"知—识"到对形而上学根据的追寻 | 第34-49页 |
| ·可选择的"生活"和面对"死亡"的态度 | 第34-37页 |
| ·人伦知—识及其开端意义 | 第37-45页 |
| ·作为价值之形上学和认识论根据的数学知识 | 第45-47页 |
| ·价值中立的"宇宙论"还是人伦知—识的应用和形而上学诉求? | 第47-49页 |
| 3.价值讨论的开端与序列和由此导向的对知识的寻求 | 第49-60页 |
| ·《阿前》中的价值判分 | 第49-51页 |
| ·价值讨论的主题和序列 | 第51-53页 |
| ·从价值引导到寻求知识 | 第53-60页 |
| ·知与不知、知识与技艺、真理与意见 | 第53-55页 |
| ·真知识:对"德性即知识""无人有意作恶"等"道德悖论"问题的再检讨 | 第55-58页 |
| ·真意见和最高的知识——善 | 第58-60页 |
| 4.作为价值教育的青年教育 | 第60-72页 |
| ·"毒害青年"?苏格拉底的死因与柏拉图的永恒追问 | 第60-63页 |
| ·父亲、政治家、诗人和智者对青年的教育 | 第63-65页 |
| ·苏格拉底—柏拉图的青年教育:西方价值教育的开端 | 第65-72页 |
| ·德性是否可教? | 第65-66页 |
| ·价值教育的开端和内容 | 第66-68页 |
| ·灵魂的转向:洞喻——出与入 | 第68-72页 |
| 5.如何对待自己?——人伦的最后一维 | 第72-84页 |
| ·自知无知:探询自己的开始 | 第72页 |
| ·从节制到如何对待自己的问题 | 第72-73页 |
| ·关心你自己 | 第73-78页 |
| ·认识你自己 | 第78-80页 |
| ·自己作为"灵魂":自省与向善 | 第80-84页 |
| 6.尾声:精神的导引——"我生性爱人" | 第84-90页 |
| ·作为精神导引的"助产术"是价值中立的"方法"吗? | 第84-86页 |
| ·"爱"作为人与人之间的恋情:人际导引——友爱与爱恋 | 第86-87页 |
| ·精神的导引:苏格拉底—柏拉图式的爱——智慧之爱 | 第87-90页 |
| 附录一:阿尔喀比亚德前篇(论人的本质:助产术类) | 第90-140页 |
| 附录二:柏拉图的《阿尔喀比亚德前篇》 | 第140-172页 |
| 一、古代对本篇的注疏、解释及其影响 | 第140-144页 |
| 二、被认伪以来的错综纠缠 | 第144-151页 |
| 三、阿尔喀比亚德生平及时人和后人的记述 | 第151-156页 |
| 四、苏格拉底和阿尔喀比亚德的关系 | 第156-165页 |
| 五、《阿尔喀比亚德前篇》主题引述及后世研读的四条路径 | 第165-172页 |
| 附录三:我们是如何对待苏格拉底的——苏格拉底哲学诠释史 | 第172-235页 |
| 差参考书目 | 第235-245页 |
| 汉语——古希腊语对照表 | 第245-248页 |
| 硕士期间科研成果 | 第248-250页 |
| 致谢 | 第250-252页 |
