| 中文摘要 | 第8-10页 |
| Abstract | 第10-12页 |
| 导论 | 第13-27页 |
| 第一章 灾难与荣耀 | 第27-44页 |
| 一、江氏族人与其生活环境 | 第27-33页 |
| (一)江家庄与江氏族人 | 第27-29页 |
| (二)江家庄所在地的自然环境 | 第29-31页 |
| (三)江家庄所在地的人文环境 | 第31-33页 |
| 二、中国传统尊孔读经与江氏家族 | 第33-41页 |
| (一)江氏家族的儒学风尚 | 第33-36页 |
| (二)团练制度下的江家及两种文化的对抗 | 第36-39页 |
| (三)“成也萧何,败也萧何”：灾难的降临 | 第39-41页 |
| 三、因祸得福——惨祸与哀荣！ | 第41-44页 |
| 第二章 “力挽狂澜”：传统文化的没落与乡村文人 | 第44-66页 |
| 一、突如其来的打击 | 第44-52页 |
| (一)清政府文化政策的变化与儒学的衰微 | 第44-47页 |
| (二)科举制的废除和四民社会的解体对乡村文人的影响 | 第47-50页 |
| (三)儒学帝国的崩溃与民国肇造 | 第50-52页 |
| 二、坚定地卫道者 | 第52-61页 |
| (一)儒学控制力下降与一个乡村文人眼中的社会动乱 | 第52-56页 |
| (二)卫道抱负：江钟秀的自救措施 | 第56-61页 |
| 三、儒学帝国崩溃下的乡村文人：江钟秀评析 | 第61-66页 |
| 第三章 制造“神童”：江希张“神童”形象的初步建构 | 第66-84页 |
| 一、传统文化：“神童”江希张的根基 | 第66-73页 |
| (一)江希张命运的设定：江钟秀的梦 | 第66-69页 |
| (二)家学渊源与江钟秀、王崇孟二人的早教 | 第69-71页 |
| (三)滞后的乡村：传统文化存在的温床 | 第71-73页 |
| 二、社会文化炒作 | 第73-79页 |
| (一)山东地方官的青睐 | 第73-74页 |
| (二)入京伴读和纸媒的宣传 | 第74-77页 |
| (三)“神童”之名再次响彻全国：一部著作的功劳 | 第77-79页 |
| 三、神乎？人乎！ | 第79-84页 |
| (一)人造“神童”的无奈 | 第79-81页 |
| (二)时代的变迁与“神童”的抉择 | 第81-84页 |
| 第四章 江希张与民国宗教社会团体——以万国道德会为例 | 第84-102页 |
| 一、动乱的时代与江钟秀、江希张父子的抉择 | 第84-94页 |
| (一)万国道德会成立的背景 | 第84-88页 |
| (二)江钟秀、江希张与万国道德会初创 | 第88-90页 |
| (三)万国道德会与其他宗教团体之比较 | 第90-94页 |
| 二、江希张在万国道德会中的形象考察 | 第94-100页 |
| (一)万国道德会的报刊宣传与江希张“神童”形象的最终形成 | 第94-97页 |
| (二)优势互补、合作共赢：江希张与万国道德会的关系 | 第97-99页 |
| (三)其他宗教社会团体对“神童”形象的利用 | 第99-100页 |
| 三、小结 | 第100-102页 |
| 第五章 人生主题演变 | 第102-137页 |
| 一、“神童”走向世界 | 第102-109页 |
| (一)令人意想不到的“神童”课程选择 | 第102-104页 |
| (二)“出国热”与“神童”江希张的赴法留学 | 第104-106页 |
| (三)鲍罗廷娜事件：不为人知的秘密 | 第106-108页 |
| (四)夫妻二人的留学生活 | 第108-109页 |
| 二、江希张与抗日战争 | 第109-125页 |
| (一)日寇侵华对江希张生活的影响 | 第109-110页 |
| (二)20世纪30年代的教育背景与江希张编纂经书计划 | 第110-119页 |
| (三)江希张重操旧业与文化复古运动 | 第119-122页 |
| (四)抗日战争的爆发与江希张的异国漂泊 | 第122-125页 |
| 三、抗战胜利后的江希张 | 第125-137页 |
| (一)“神童”当初抉择的成效：江希张与我国的香化工业 | 第125-127页 |
| (二)民国以来江希张收入变化 | 第127-129页 |
| (三)江希张眼里的胡风集团 | 第129-131页 |
| (四)整风运动与反右派斗争下的江希张 | 第131-133页 |
| (五)“文化大革命”中的江希张 | 第133-137页 |
| 第六章 江希张的社会关系 | 第137-163页 |
| 一、江希张与政府要员 | 第137-144页 |
| (一)清末地方政要 | 第137-139页 |
| (二)北洋政要 | 第139-141页 |
| (三)与国民政府要员来往 | 第141-144页 |
| 二、求学时师友 | 第144-148页 |
| (一)拜门恩师：康有为 | 第144-147页 |
| (二)结拜兄弟 | 第147-148页 |
| 三、亲人 | 第148-151页 |
| (一)老泰山宋发祥及其家人 | 第148-151页 |
| (二)续娶的妻子及其家人 | 第151页 |
| 四、宗教团体人脉 | 第151-157页 |
| (一)王凤仪 | 第151-153页 |
| (二)梁硕光与赵子范 | 第153-156页 |
| (三)宗教界其他人士 | 第156-157页 |
| 五、化工路上的引路人 | 第157-159页 |
| (一)法国好友朱克桑 | 第157-158页 |
| (二)汪巨川 | 第158-159页 |
| 六、醉心民航事业的许启兴 | 第159-161页 |
| 七、小结 | 第161-163页 |
| 第七章 “神童”江希张的社会影响与“神童”文化 | 第163-178页 |
| 一、“神童文化”概况 | 第163-168页 |
| (一)中国传统神童现象 | 第163-165页 |
| (二)近代世界其他地区“神童”大观 | 第165-166页 |
| (三)中国传统“神童”与国外“神童”之比较 | 第166-168页 |
| 二、江希张“神童”形象及其社会影响 | 第168-174页 |
| (一)江希张“神童”形象分析 | 第168-169页 |
| (二)“神童文化”中的社会观感与“神童”江希张的社会影响 | 第169-171页 |
| (三)“神童”江希张的认同危机与民初“新”、“旧”文化之争 | 第171-174页 |
| 三、现今神童现象 | 第174-178页 |
| (一)当今神童的发展 | 第174-176页 |
| (二)神童的迷局及反思 | 第176-178页 |
| 第八章 民国造神运动与“神童”江希张信仰化 | 第178-186页 |
| 一、民国前期的造神运动略说——基于“神童”江希张成名前后 | 第178-180页 |
| 二、“神童”江希张信仰化趋势 | 第180-182页 |
| 三、“神童”江希张信仰化审视 | 第182-184页 |
| 四、小结 | 第184-186页 |
| 第九章 近代社会变迁中知识分子的抉择——对江希张一生简评 | 第186-192页 |
| 一、“时势造英雄” | 第186-189页 |
| 二、传统与现代 | 第189-190页 |
| 三、“神童”养成记：略论江钟秀的育儿模式 | 第190-192页 |
| 附录一 江希张生平年表 | 第192-199页 |
| 附录二 江希张家族谱系 | 第199-200页 |
| 附录三 | 第200-201页 |
| 附录四 | 第201-203页 |
| 参考文献 | 第203-213页 |
| 致谢 | 第213-215页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第215页 |
