| 中文摘要 | 第4-6页 |
| 英文摘要 | 第6-7页 |
| 引言 | 第10-15页 |
| (一)问题的提出及意义 | 第10-11页 |
| 1.问题的提出 | 第10页 |
| 2.选题的意义 | 第10-11页 |
| (二)研究现状分析 | 第11-13页 |
| 1.国内研究现状 | 第11-12页 |
| 2.国外研究现状 | 第12-13页 |
| (三)研究思路与方法 | 第13-14页 |
| 1.研究思路 | 第13页 |
| 2.研究方法 | 第13-14页 |
| (四)重点、难点及创新点 | 第14-15页 |
| 1.重点、难点 | 第14页 |
| 2.创新点 | 第14-15页 |
| 一、吴廷翰伦理思想形成的历史文化背景 | 第15-22页 |
| (一)社会历史背景 | 第15-16页 |
| (二)思想文化背景 | 第16-18页 |
| 1.朱子学之衰 | 第16-17页 |
| 2.心学之盛 | 第17-18页 |
| (三)吴廷翰伦理思想的思想渊源 | 第18-22页 |
| 1.张纶的人性论及道德修养说 | 第18-19页 |
| 2.王廷相的宇宙论和道德观 | 第19-21页 |
| 3.张载的气论和人性说 | 第21-22页 |
| 二、吴廷翰伦理思想的基本内容 | 第22-37页 |
| (一)天地之初,一气而已 | 第22-23页 |
| 1.气为天地万物之祖 | 第22页 |
| 2.理即气之条理 | 第22-23页 |
| (二)性即气 | 第23-29页 |
| 1.生者,人之性也 | 第23-24页 |
| 2.性何以有仁义礼智之名 | 第24-26页 |
| 3.善恶之源 | 第26-28页 |
| 4.对阳明学以心为性的批判 | 第28-29页 |
| (三)理欲之辩 | 第29-31页 |
| 1.人欲亦是天理之所有者 | 第30页 |
| 2.因人心道心而求所谓中 | 第30-31页 |
| 3.利者义之和也 | 第31页 |
| (四)修养工夫论 | 第31-37页 |
| 1.戒惧慎独、格致诚正基础上的“尊德性”与“道问学”的统一 | 第31-33页 |
| 2.德性之知必实以闻见 | 第33-35页 |
| 3.主静寡欲说 | 第35-37页 |
| 三、吴廷翰伦理思想的评价和现代启示 | 第37-44页 |
| (一)吴廷翰伦理思想的评价 | 第37-39页 |
| 1.吴廷翰伦理思想的理论贡献与历史影响 | 第37-38页 |
| 2.吴廷翰伦理思想的局限性 | 第38-39页 |
| (二)吴廷翰伦理思想的现代启示 | 第39-44页 |
| 1.敦厚仁恕、执节守义的为人 | 第39-41页 |
| 2.清正廉洁、仁民爱物的为官 | 第41-42页 |
| 3.一以贯之、事功务实的为学 | 第42-44页 |
| 结论 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-49页 |
| 附录 | 第49-51页 |
| 后记 | 第51-52页 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 | 第52页 |