| 摘要 | 第9-12页 |
| Abstract | 第12-15页 |
| 导论:现代性语境下的乡村教师研究 | 第16-40页 |
| 第一节 时代背景:教育现代性发展困境 | 第16-20页 |
| 1. 共时存在:教育现代性的当下遭遇 | 第16-18页 |
| 2. 无根的现代性:一场知识人的“循环” | 第18-19页 |
| 3. 政治哲学之于教育现代性 | 第19-20页 |
| 第二节 现实境遇:村庄中的中国故事 | 第20-24页 |
| 1. 公共的冷漠 | 第21-22页 |
| 2. 主体的迷失 | 第22-23页 |
| 3. 精神的荒芜 | 第23-24页 |
| 第三节 我与父亲:两代乡村教师叙事 | 第24-31页 |
| 1. 我的故事 | 第24-27页 |
| 2. 父亲的故事 | 第27-30页 |
| 3. 想研究什么 | 第30-31页 |
| 第四节 文献综述与学术启发 | 第31-40页 |
| 1. 乡村教师研究综述 | 第31-37页 |
| 2. 研究趋势和拓展空间 | 第37-40页 |
| 第一章 研究设计 | 第40-60页 |
| 第一节 概念界定:乡村教师是谁? | 第40-42页 |
| 1. 乡村与农村 | 第40-41页 |
| 2. 乡村教师与乡村士绅 | 第41-42页 |
| 第二节 理论工具:现代性下的国家、社会与知识群体 | 第42-47页 |
| 1. 国家中心 | 第43页 |
| 2. 社会中心 | 第43-45页 |
| 3. 国家限度理论 | 第45-46页 |
| 4. 公民社会理论 | 第46-47页 |
| 第三节 研究假设:经济人?文化人? | 第47-51页 |
| 1. 经济人与文化人的假设 | 第48-49页 |
| 2. 生存论意义上的人 | 第49-51页 |
| 第四节 研究方法:生活史与社会人类学的想象力 | 第51-56页 |
| 1. 生活史与教师研究 | 第52-54页 |
| 2. 生活史写作的想象力:描述与倾听 | 第54-56页 |
| 第五节 田野点选择:为什么是王庄? | 第56-60页 |
| 1. 为什么是王庄? | 第56-57页 |
| 2. 如何进入王庄? | 第57-58页 |
| 3. 调查进展与困境 | 第58-60页 |
| 第二章 王庄素描 | 第60-84页 |
| 第一节 地理人口 | 第61-68页 |
| 1. 地理概述 | 第61-64页 |
| 2. 院落类型 | 第64-66页 |
| 3. 家族情况 | 第66-68页 |
| 第二节 经济状况 | 第68-71页 |
| 1. 经济来源 | 第68-69页 |
| 2. 村庄与土地经济 | 第69-71页 |
| 第三节 历史文化 | 第71-78页 |
| 1. 村镇名人 | 第72-74页 |
| 2. 消失的艺人、匠人 | 第74-76页 |
| 3. 村庄故事传说 | 第76-77页 |
| 4. 村庄谚语俗语 | 第77-78页 |
| 第四节 教师群像 | 第78-84页 |
| 1. 教师队伍的历史变化 | 第78-81页 |
| 2. 主要人物人生经历梗概 | 第81-82页 |
| 3. 必须要作出的说明 | 第82-84页 |
| 第三章 知识关怀 | 第84-110页 |
| 第一节 知识构成 | 第85-93页 |
| 1. 科学文化知识:边教边学呗 | 第85-87页 |
| 2. 乡土知识:我们的世界太小了 | 第87-90页 |
| 3. 政治知识:学校成了大杂烩了 | 第90-93页 |
| 第二节 知识价值 | 第93-102页 |
| 1. 知识崇信与反智主义:识字的人活泛vs恁老师能干么 | 第93-96页 |
| 2. 知识的经济区隔:仨钱儿的不和俩钱儿的玩儿 | 第96-99页 |
| 3. 知识的政治区隔:识字的人难缠啊 | 第99-102页 |
| 第三节 知识:身份认同、精神气质与现代性 | 第102-110页 |
| 1. 知识与身份认同 | 第102-105页 |
| 2. 知识的精神气质与现代性问题 | 第105-110页 |
| 第四章 道德秩序 | 第110-132页 |
| 第一节 道德想象 | 第110-118页 |
| 1. 圈子与面子:要钱有钱,要势有势 | 第110-116页 |
| 2. 耕与读:忠厚传家远,耕读继世长 | 第116-118页 |
| 第二节 道德实践 | 第118-127页 |
| 1. 公与私:有时觉得对不住这些村里孩儿 | 第118-122页 |
| 2. 礼与孝:非得出个爪 | 第122-127页 |
| 第三节 安于何处:共同体的迷失与乡村道德秩序 | 第127-132页 |
| 1. 国家主导的共同体脱嵌与共同体的破碎 | 第127-129页 |
| 2. 孤独与矛盾:乡村教师的道德现代性 | 第129-132页 |
| 第五章 私人生活 | 第132-156页 |
| 第一节 家庭 | 第133-141页 |
| 1. 感情:跟着咱也不容易 | 第133-138页 |
| 2. 伦理:绝枝不绝长 | 第138-139页 |
| 3. 空间布局:谁当家也不容易啊 | 第139-141页 |
| 第二节 信仰与意义 | 第141-148页 |
| 1. 消散的村庄信仰:谁还有那份心啊 | 第141-143页 |
| 2. 信仰困境与危机:家里有病人,不得不信神 | 第143-146页 |
| 3. 自我指涉的精神生活:你要爱你的寂寞 | 第146-148页 |
| 第三节 被捕的私人生活 | 第148-156页 |
| 1. 大喇叭:国家与教师私人生活 | 第148-151页 |
| 2. 鸡冠花:教师个人意识的觉醒 | 第151-153页 |
| 3. 被捕:乡村教师私人生活的撕裂 | 第153-156页 |
| 第六章 最后的乡村教师:知识人与村庄的未来 | 第156-176页 |
| 第一节 现代与传统:紧张的教师 | 第156-162页 |
| 1. 教师与他人:宗法权威与自觉理性、德性伦理与规范伦理 | 第157-158页 |
| 2. 教师与自我:整体性与功能性、当下与未来 | 第158-160页 |
| 3. 教师与社会:代言人与托管人、科层权力与专业权力 | 第160-162页 |
| 第二节 泥土与皇粮:不和谐的乡村教师 | 第162-167页 |
| 1. 世道人心:从同构到异构 | 第162-164页 |
| 2. 身份认同:乡村教师的焦虑 | 第164-165页 |
| 3. 生活策略:危险的虚无主义与国家主义 | 第165-167页 |
| 第三节 最后的乡村教师:知识人与村庄的未来 | 第167-176页 |
| 1. 向东向西?儒学与乡村现代性的发展 | 第167-170页 |
| 2. 重拾人心:从人生活的政治性开始 | 第170-171页 |
| 3. 乡村教师与乡村共同体的秩序与意义之路 | 第171-176页 |
| 结语 | 第176-182页 |
| 参考文献 | 第182-190页 |
| 攻读学位期间发表的学术论著 | 第190-191页 |
| 附录: 访谈提纲 | 第191-194页 |
| 致谢 | 第194页 |
