| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第10-15页 |
| 第一节 选题缘由 | 第10-11页 |
| 一 对家乡神灵的思考 | 第10页 |
| 二 对民间信仰的兴趣 | 第10页 |
| 三 对学术新领域的探索 | 第10-11页 |
| 第二节 研究方法 | 第11页 |
| 一 历史学文献资料搜集法 | 第11页 |
| 二 民族学田野调查法 | 第11页 |
| 第三节 文献综述 | 第11-15页 |
| 一 关于民间信仰的研究 | 第11-12页 |
| 二 关于河西走廊历史文化的研究 | 第12-13页 |
| 三 关于龙王及山神的研究 | 第13-15页 |
| 第一章 进入调查地：桌桌神信仰区域生存环境的现状 | 第15-25页 |
| 第一节 松山地貌 | 第15-17页 |
| 一 天祝的地理环境 | 第15页 |
| 二 “靠天吃饭---农牧都欠佳的松山土地 | 第15-16页 |
| 三 脆弱的生态环境 | 第16-17页 |
| 第二节 不同村落的生存方式 | 第17-19页 |
| 一 农业耕作 | 第17-18页 |
| 二 草山放牧 | 第18页 |
| 三 农牧兼营 农副并举 | 第18-19页 |
| 第三节 多元化的民间习俗遗存 | 第19-24页 |
| 一 萨满教和自然崇拜的遗存 | 第20-21页 |
| 二 佛苯及道教文化的遗留 | 第21-23页 |
| 三 村落内各民族信仰的现状 | 第23-24页 |
| 本章小结 | 第24-25页 |
| 第二章 初探桌桌神：形成背景 形象及体系研究 | 第25-44页 |
| 第一节 河西大环境孕育小传统 | 第25-34页 |
| 一 气候和农牧状况 | 第25页 |
| 二 多彩的古今民族文化 | 第25-31页 |
| 三 丰富的多元文化 | 第31-32页 |
| 四 多元因子聚合---桌桌神的雏形建构 | 第32-34页 |
| 第二节 “人意造神”与桌桌神形象建构 | 第34-37页 |
| 一 “神指点,人意向”---从牌位到桌子 | 第34页 |
| 二 桌桌神形象介绍 | 第34-35页 |
| 三 桌桌神的基本操作过程 | 第35-37页 |
| 第三节 桌桌神的神灵体系 | 第37-42页 |
| 一 本身的体系：龙王爷和山神爷 | 第37-40页 |
| 二 桌桌神各自的体系 | 第40-41页 |
| 三 桌桌神自身形成的权利关系及与周边地区“神位”形成的亲属关系 | 第41-42页 |
| 本章小结 | 第42-44页 |
| 第三章 桌桌神信仰中的仪式实践与禁忌意识 | 第44-62页 |
| 第一节 村落的桌桌神信仰实例 | 第44-47页 |
| 一 下庙儿沟信仰情况 | 第44-45页 |
| 二 仪式空间和主要仪式人员 | 第45-47页 |
| 第二节 桌桌神的信仰仪式 | 第47-58页 |
| 一 集体仪式 | 第47-53页 |
| 二 个体仪式 | 第53-58页 |
| 第三节 桌桌神信仰中的禁忌问题 | 第58-61页 |
| 一 桌桌神信仰中的禁忌问题 | 第58-60页 |
| 二 禁忌意识在地方的功能体现 | 第60-61页 |
| 本章小结 | 第61-62页 |
| 第四章 桌桌神信仰中的象征意义分析 | 第62-80页 |
| 第一节 桌桌神神像构造的象征性 | 第62-66页 |
| 一 “桌子和精神”---桌桌神形象的象征性 | 第62-65页 |
| 二 桌子抖动 坐静的意义 | 第65-66页 |
| 第二节 庙宇空间的象征意义 | 第66-71页 |
| 一 “风水宝地” “二龙戏珠”---区域内对神庙大空间的结构剖析 | 第66-67页 |
| 二 “龙马宝殿”和“石狮子”---庙宇的具体设置 | 第67-69页 |
| 三 神庙空间位置的特征意义 | 第69-70页 |
| 四 从空间秩序和整体意义上诠释人神二元关系 | 第70-71页 |
| 第三节 桌桌神信仰仪式中的象征意义 | 第71-79页 |
| 一 典型物体符号的象征意义 | 第71-75页 |
| 二 行为体态 典型行动的象征意义分析 | 第75-77页 |
| 三 典型事件过程---“扫瘟”仪式的象征主题 | 第77-79页 |
| 本章小结 | 第79-80页 |
| 第五章 “龙王 山神走到一起”---桌桌神的功能剖析 | 第80-101页 |
| 第一节 神学功能的融合与泛化 | 第81-86页 |
| 一 龙王 山神各自的传统神学功能 | 第81-82页 |
| 二 神学功能的融合 | 第82-86页 |
| 第二节 桌桌神的的社会文化功能 | 第86-88页 |
| 一 积极的社会文化功能 | 第86-88页 |
| 二 消极的社会文化功能 | 第88页 |
| 第三节 “与周边神的差异”---优越性功能凸显 | 第88-89页 |
| 第四节 “边缘小神”---阐释民族融合与文化融合的关系 | 第89-99页 |
| 一 桌桌神信仰---文化融合的实体 | 第90-93页 |
| 二 村落现状--民族融合的结果 | 第93-96页 |
| 三 民族融合与文化融合相互促进 | 第96-99页 |
| 本章小结 | 第99-101页 |
| 第六章 从桌桌神信仰看信仰空间视角下的多元文化之间的互动 | 第101-109页 |
| 第一节 村落信仰空间视角下的的信仰分层区 | 第101-104页 |
| 一 家庭信仰空间 | 第101-103页 |
| 二 家族信仰空间 | 第103页 |
| 三 村落信仰空间 | 第103-104页 |
| 第二节 桌桌神信仰与各个信仰之间的互动 | 第104-107页 |
| 一 桌桌神与家庭信仰空间之间的互动 | 第104-105页 |
| 二 桌桌神与家族信仰空间之间的互动 | 第105-106页 |
| 三 桌桌神与村落其他信仰空间之间的互动---以“神会”与桌桌神为例 | 第106-107页 |
| 第三节 桌桌神信仰对当地民众信仰心理的影响 | 第107-108页 |
| 一 对神圣的困惑性 | 第107页 |
| 二 惯性信仰的形成 | 第107-108页 |
| 本章小结 | 第108-109页 |
| 第七章 结语 | 第109-114页 |
| 第一节 民间信仰较之宗教显现的特征 | 第109-110页 |
| 第二节 桌桌神信仰存在的合理性 | 第110-111页 |
| 第三节 对桌桌神信仰的思考 | 第111-114页 |
| 一 对桌桌神信仰的思考 | 第111-112页 |
| 二 桌桌神价值观的形成 | 第112-114页 |
| 附录 | 第114-126页 |
| 参考文献 | 第126-129页 |
| 在校期间的研究成果 | 第129-130页 |
| 致谢 | 第130页 |
