| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-8页 |
| 第一章 绪论 | 第8-14页 |
| ·问题的提出及其研究背景 | 第8-10页 |
| ·问题的提出 | 第8-9页 |
| ·研究背景 | 第9-10页 |
| ·主要概念的界定 | 第10-11页 |
| ·研究思路和研究方法 | 第11-13页 |
| ·创新与不足 | 第13-14页 |
| 第二章 传统伦理学方法和存在的问题 | 第14-26页 |
| ·传统伦理学主观主义方法 | 第14-17页 |
| ·快乐主义或幸福论方法 | 第14-15页 |
| ·直觉主义方法 | 第15-16页 |
| ·情感主义方法 | 第16-17页 |
| ·传统伦理学客观主义方法 | 第17-22页 |
| ·义务论方法 | 第17-18页 |
| ·功利主义方法 | 第18-19页 |
| ·契约论方法 | 第19-20页 |
| ·道德几何学方法 | 第20-22页 |
| ·对传统伦理学方法的评价 | 第22-26页 |
| ·伦理学自始包含着代表理性的逻各斯精神 | 第22-23页 |
| ·传统伦理学体系中存在的基本语词模糊的问题 | 第23-24页 |
| ·传统伦理学体系中存在的与现实行动承接的断裂 | 第24-26页 |
| 第三章 逻辑经验主义对传统伦理学的批判 | 第26-33页 |
| ·逻辑经验主义认识论拒斥形而上学 | 第26-28页 |
| ·逻辑经验主义哲学及其意义证实说 | 第26-27页 |
| ·统一科学运动及其基于还原论的方法论 | 第27-28页 |
| ·逻辑经验主义主要代表对伦理学的批判 | 第28-31页 |
| ·维特根斯坦认为伦理学语言无意义 | 第28-29页 |
| ·石里克把伦理学知识归于心理学范围 | 第29-30页 |
| ·艾耶尔认为伦理学属于情感表达 | 第30-31页 |
| ·伦理学被当做无意义的形而上学命题清除出哲学和科学的领域 | 第31-33页 |
| 第四章 冯赖特道义逻辑对伦理学任务的重构 | 第33-51页 |
| ·冯赖特对逻辑学任务的重构 | 第33-37页 |
| ·之前的逻辑学偏向科学数理化 | 第33-35页 |
| ·逻辑在伦理学中的作用和任务 | 第35-36页 |
| ·冯赖特道义逻辑在伦理学中的目的 | 第36-37页 |
| ·冯赖特道义逻辑体系及其所要解决的基础性问题 | 第37-46页 |
| ·冯赖特道义逻辑的基本规定和形式推导 | 第37-39页 |
| ·行动逻辑建立规范性描述事态 | 第39-43页 |
| ·道义逻辑对规范描述性事态的处理 | 第43-46页 |
| ·冯赖特对行动实施的分析 | 第46-51页 |
| ·对行动理由的分析 | 第46-48页 |
| ·行动的决定因素和关于事件的逻辑 | 第48-51页 |
| 第五章 科学伦理学的哲学意义 | 第51-62页 |
| ·统一科学与伦理学 | 第51-55页 |
| ·统一科学运动对科学基础进行经验还原的统一 | 第51-52页 |
| ·科学需要形而上学认识论的背景预设 | 第52-53页 |
| ·统一科学运动促进自然科学和人文社会科学的统一 | 第53-54页 |
| ·伦理学是不断迈向科学的形而上学知识体系 | 第54-55页 |
| ·科学伦理学公理化逻辑体系建构的意义 | 第55-62页 |
| ·对逻各斯精神的挽救 | 第55-56页 |
| ·现实道德行动展开的逻辑建构 | 第56-62页 |
| 结论 | 第62-63页 |
| 参考文献 | 第63-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
| 附录 | 第68页 |