| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-13页 |
| 绪言 正义论与道德正义论 | 第13-28页 |
| 一、道德正义论的诠释 | 第13-17页 |
| 二、道德正义论的研究价值 | 第17-19页 |
| 三、罗尔斯道德正义理论研究概述 | 第19-22页 |
| 四、罗尔斯两个重要的伦理学观点 | 第22-24页 |
| 五、本论文研究的学理基础、思路和可能的贡献 | 第24-28页 |
| 第一章 罗尔斯道德正义思想的发展轨迹 | 第28-46页 |
| 第一节 罗尔斯的道德正义情结 | 第28-31页 |
| 一、罗尔斯的人生经历及其对道德正义论观点的影响 | 第28-30页 |
| 二、《道德心理学》的本科生教学与解不开的伦理情缘 | 第30页 |
| 三、《道德哲学史讲义》的研究生教学与道德正义的理论基础 | 第30-31页 |
| 第二节 早期：博士论文的伦理学方法论 | 第31-34页 |
| 一、博士论文的写作背景 | 第31-33页 |
| 二、“伦理判断标准”：论文的研究向度 | 第33页 |
| 三、博士论文的影响 | 第33-34页 |
| 第三节 中期：伦理视野下的道德正义理论 | 第34-38页 |
| 一、“社会最不利者” | 第34-36页 |
| 二、“作为公平的正义的康德式解释” | 第36-37页 |
| 三、“秩序良好社会” | 第37-38页 |
| 第四节 晚期：道德正义精神的自我超越 | 第38-46页 |
| 一、“政治的正义”：道德正义的第一次自我超越 | 第38-40页 |
| 二、“万民正义”：道德正义的辩证复归 | 第40页 |
| 三、战争正义论：超越的重要成果之一 | 第40-46页 |
| 第二章 道德正义的价值前提 | 第46-61页 |
| 第一节 传统道德根据的批判 | 第46-51页 |
| 一、神学道德预定论的批判 | 第46-48页 |
| 二、人性论前提之错误 | 第48-49页 |
| 三、功利主义道德预设的困难 | 第49-51页 |
| 第二节 原初状态的道德前提 | 第51-56页 |
| 一、原初状态的伦理渊源 | 第51-53页 |
| 二、原初状态的价值结构 | 第53-55页 |
| 三、“本体自我”消解“现象自我”：原初状态的理论理性 | 第55-56页 |
| 第三节 “原初状态”与实践合理性 | 第56-61页 |
| 一、“康德的道德建构主义” | 第56-58页 |
| 二、罗尔斯对“康德道德建构主义”的扬弃 | 第58-59页 |
| 三、原初状态与价值前提 | 第59-61页 |
| 第三章 道德正义的价值原则 | 第61-77页 |
| 第一节 生存与自由原则：道德正义第一原则 | 第62-67页 |
| 一、正义的社会与自由理念 | 第62-63页 |
| 二、自由原则与美德伦理的紧张：罗尔斯与麦金太尔的分歧 | 第63-66页 |
| 三、自由原则对美德伦理的包容 | 第66-67页 |
| 第二节 公平与差别原则：道德正义第二原则 | 第67-73页 |
| 一、社会正义与平等原则 | 第68-69页 |
| 二、差别原则的伦理根源 | 第69-71页 |
| 三、善的社会与差别原则——平等、互利与博爱 | 第71-73页 |
| 第三节 道德正义原则的整合 | 第73-77页 |
| 一、社会至善对至善论的超越 | 第73-74页 |
| 二、道德正义原则对平均原则的颠覆 | 第74-75页 |
| 三、道德正义原则整合的趋向 | 第75-77页 |
| 第四章 道德正义的价值基础 | 第77-91页 |
| 第一节 社会至善（一）：自由 | 第77-82页 |
| 一、“良心自由”的社会实践 | 第77-79页 |
| 二、政治自由的现实化 | 第79-80页 |
| 三、法律自由的可行性 | 第80-82页 |
| 第二节 社会至善（二）：差补与分配正义 | 第82-86页 |
| 一、代际正义与差别原则的价值基础 | 第82-83页 |
| 二、“常识性分配正义准则”与“差别原则” | 第83-84页 |
| 三、“德”与“得”：道德原则与分配原则 | 第84-86页 |
| 第三节 个体至善：个人道德义务和道德职责 | 第86-91页 |
| 一、个人的“自然道德义务” | 第87-89页 |
| 二、个人的道德职责 | 第89-90页 |
| 三、个人的政治义务和职责 | 第90-91页 |
| 第五章 道德正义的价值结构 | 第91-110页 |
| 第一节 善理念 | 第92-97页 |
| 一、善理念的形式：“合理生活计划” | 第92-93页 |
| 二、善理念的内容：“亚里士多德主义原则” | 第93-95页 |
| 三、善理念向个人道德价值的转化 | 第95-97页 |
| 第二节 道德正义感：自在的善理念 | 第97-104页 |
| 一、“权威道德”、“社团道德”与“原则道德” | 第98-101页 |
| 二、“道德正义感”、“自然态度”和人性 | 第101-102页 |
| 三、“相对稳定性”理论 | 第102-104页 |
| 第三节 道德正义之善：自在自为的善理念 | 第104-110页 |
| 一、“组织良好社会”：理性人的“社会联合” | 第104-106页 |
| 二、对“妒忌”的颠覆 | 第106-107页 |
| 三、道德正义感和个人价值观的一致：自在自为的善理念 | 第107-110页 |
| 第六章 道德正义的价值方法 | 第110-125页 |
| 第一节 直觉主义道德方法的扬弃 | 第110-115页 |
| 一、传统直觉主义的伦理学方法 | 第110-111页 |
| 二、西季威克直觉主义方法下的正义观 | 第111-113页 |
| 三、罗尔斯对西季威克直觉主义方法的扬弃 | 第113-115页 |
| 第二节 利己主义与混和观念道德方法的批判 | 第115-119页 |
| 一、利己主义方法的批判 | 第115-116页 |
| 二、混合观念方法的批判 | 第116-117页 |
| 三、罗尔斯的个人主义倾向 | 第117-119页 |
| 第三节 反思平衡的价值方法 | 第119-125页 |
| 一、反思平衡伦理学方法的理论回溯 | 第119-120页 |
| 二、反思平衡价值方法的思路及其运用 | 第120-121页 |
| 三、反思平衡方法的批判 | 第121-123页 |
| 四、广义的反思平衡的价值合理性 | 第123-125页 |
| 第七章 “道德正义”与“政治正义” | 第125-139页 |
| 第一节 “政治正义”的基本理路及其道德属性 | 第126-130页 |
| 一、从“道德正义”到“政治正义” | 第126-127页 |
| 二、“政治正义”的基本理路 | 第127-128页 |
| 三、“政治正义”主体的“道德属性” | 第128-130页 |
| 第二节 “政治正义”的主要理念及其道德向度 | 第130-134页 |
| 一、“重叠共识”理念的道德意蕴 | 第130-131页 |
| 二、“权利优先与善观念” | 第131-133页 |
| 三、“公共理性”理念的道德属性 | 第133-134页 |
| 第三节 “政治正义”的基本道德理念 | 第134-139页 |
| 一、“相互性理念” | 第134-135页 |
| 二、“宽容” | 第135-137页 |
| 三、“政治美德” | 第137-139页 |
| 第八章 道德正义与“万民正义” | 第139-154页 |
| 第一节 道德正义论的普世性质 | 第139-144页 |
| 一、道德正义对象的多民族性和性质的普遍性 | 第140-141页 |
| 二、“万民道德正义”的萌芽 | 第141-143页 |
| 三、“国际道德正义”对国内道德正义的超越 | 第143-144页 |
| 第二节 “万民道德正义” | 第144-149页 |
| 一、“万民道德正义”溯源 | 第144-145页 |
| 二、“万民道德正义原则” | 第145-147页 |
| 三、“万民道德正义”的价值基础 | 第147-149页 |
| 第三节 “万民道德正义”的普世价值三向度 | 第149-154页 |
| 一、战争道德与“法外国家” | 第149-150页 |
| 二、人道主义与“负担不利国家” | 第150-152页 |
| 三、“天下自由和平” | 第152-154页 |
| 结语 道德正义与和谐社会 | 第154-159页 |
| 一、社会公正理念 | 第154-155页 |
| 二、开放的社会和世界与特殊的价值观念 | 第155-156页 |
| 三、和谐社会的建构 | 第156-159页 |
| 主要参考文献 | 第159-163页 |
| 学习期间发表的论文清单 | 第163-164页 |
| 致谢 | 第164-165页 |
