桂东北灌阳县上乡丧葬音乐研究
| 绪论 | 第1-15页 |
| 一、 研究史回顾 | 第10-11页 |
| 二、 研究动机和目的 | 第11-12页 |
| (一) 研究动机 | 第11-12页 |
| (二) 研究目的 | 第12页 |
| 三、 资料收集与研究方法 | 第12-13页 |
| (一) 资料收集 | 第12页 |
| (二) 研究方法 | 第12-13页 |
| 四、 研究限制 | 第13-15页 |
| (一) 资料限制 | 第13-14页 |
| (二) 时空限制 | 第14页 |
| (三) 被采访者限制 | 第14-15页 |
| 第一章 地理文化背景 | 第15-22页 |
| 第一节 四面环山的地理环境 | 第15-16页 |
| 第二节 古属湘、楚的悠久历史 | 第16-17页 |
| 第三节 汉、瑶族为主的居民构成 | 第17-19页 |
| 第四节 宗教信仰及风俗习惯 | 第19-22页 |
| 第二章 丧葬文化中的音乐 | 第22-71页 |
| 第一节 灌阳县上乡居民的生死观 | 第22-28页 |
| 第二节 丧葬音乐的类别 | 第28-67页 |
| 一、 孝歌 | 第30-53页 |
| (一) 内容构成 | 第31-36页 |
| 1 、 直接涉及丧葬内容者 | 第31-32页 |
| 2 、 涉及到日常生活者 | 第32-34页 |
| 3 、 涉及灌阳历史者 | 第34页 |
| 4 、 涉及古诗传书者 | 第34页 |
| 5 、 涉及宗教文化者 | 第34-35页 |
| 6 、 字谜拆和 | 第35页 |
| 7 、 其它即兴之作 | 第35-36页 |
| (二) 歌词结构 | 第36-44页 |
| 1 、 句段结构 | 第36-41页 |
| (1) 句子结构 | 第36-38页 |
| 七字句、五字句、四字句、三字句、多字句 | 第37-38页 |
| (2) 段落结构 | 第38-41页 |
| 四句式、多句式 | 第38-41页 |
| 2 、 押韵形式 | 第41-43页 |
| (1) 一、二、四句押韵，第三句不押韵 | 第41页 |
| (2) 双句隔行押韵 | 第41-42页 |
| (3) 中间换韵 | 第42页 |
| (4) 一韵到底，行行押韵 | 第42页 |
| (5) 三字三合韵 | 第42-43页 |
| (6) 十字重叠韵 | 第43页 |
| (7) 重叠上装韵 | 第43页 |
| 3 、 衬词运用 | 第43-44页 |
| (1) 衬词的作用 | 第44页 |
| (2) 衬词的位置 | 第44页 |
| (三) 音乐结构 | 第44-53页 |
| 1 、 歌 | 第45-52页 |
| (1) 音调 | 第45-49页 |
| 1 ) 板诵型音调 | 第45-46页 |
| 2 ) 歌唱型音调 | 第46-49页 |
| (2) 曲式 | 第49-52页 |
| 2 、 鼓 | 第52-53页 |
| 二、 道师音乐 | 第53-64页 |
| (一) 内容构成 | 第53-55页 |
| (二) 歌词结构 | 第55-58页 |
| 1 、 旋律性较强的规整句 | 第55-57页 |
| (1) 规整的四言句 | 第55页 |
| (2) 规整的五言句 | 第55-56页 |
| (3) 规整的七言句 | 第56-57页 |
| 2 、 韵律性较强的长短句 | 第57页 |
| 3 、 韵律性较差的长短句 | 第57-58页 |
| (三) 音乐结构 | 第58-64页 |
| 1 、 音调 | 第58-62页 |
| (1) 念 | 第58-60页 |
| (2) 唱 | 第60-61页 |
| (3) 奏 | 第61-62页 |
| 2 、 曲式 | 第62-64页 |
| (1) 法事音乐结构形式 | 第62-63页 |
| (2) 法事音乐曲式类型 | 第63-64页 |
| 三、 哭 | 第64-67页 |
| (一) 内容构成 | 第65页 |
| (二) 歌词结构 | 第65-66页 |
| (三) 音乐结构 | 第66-67页 |
| 第三节 丧葬音乐的操作 | 第67-71页 |
| 一、 三乐的场所 | 第67-68页 |
| 二、 三乐的对象 | 第68-69页 |
| 三、 三乐共响 | 第69-71页 |
| 第三章 丧葬音乐中的文化 | 第71-104页 |
| 第一节 三乐的功力 | 第71-76页 |
| 一、 惊动人界 | 第72-74页 |
| 二、 惊动天界 | 第74-75页 |
| 三、 惊动地界 | 第75-76页 |
| 第二节 三乐的空间破域 | 第76-87页 |
| 一、 三灵的空间观念 | 第76-78页 |
| 神灵空间 | 第76-77页 |
| 生灵空间 | 第77页 |
| 亡灵空间 | 第77-78页 |
| 二、 三界相通 | 第78-87页 |
| (一) 活人与亡者的沟通 | 第78-79页 |
| (二) 活人与鬼神的沟通 | 第79-84页 |
| (三) 亡者与鬼神和人的沟通 | 第84-85页 |
| (四) 活人之间的沟通 | 第85-87页 |
| 第三节 三乐的时间超越 | 第87-95页 |
| 一、 三灵的时间观念 | 第87-91页 |
| (一) 神灵时间 | 第87-88页 |
| 永恒性 | 第87页 |
| 宽广性 | 第87-88页 |
| (二) 生灵时间 | 第88-90页 |
| 现实性 | 第88页 |
| 未来性 | 第88-90页 |
| (三) 亡灵时间 | 第90-91页 |
| 反向性 | 第90页 |
| 回环性 | 第90-91页 |
| 二、 通古达今 | 第91-95页 |
| 第四节 丧乐的警醒 | 第95-104页 |
| 一、 几种常见的现象 | 第96-97页 |
| 二、 高尚的道德精神 | 第97-98页 |
| 无私的奉献精神 | 第98页 |
| 团结互助精神 | 第98页 |
| 博大的宽容精神 | 第98页 |
| 三、 产生崇高境界的客观事实基础和主观理论基础 | 第98-104页 |
| 结论 | 第104-107页 |
| 参考文献 | 第107-110页 |
| 附录 | 第110-118页 |
| 中文摘要 | 第118-121页 |
| 后记 | 第121-122页 |
