| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-15页 |
| 绪论 | 第15-27页 |
| 一 | 第15-21页 |
| 二 | 第21-23页 |
| 三 | 第23-27页 |
| 第一章 儒家哲学：迥异的缘起与相同的归途 | 第27-49页 |
| 第一节 儒学缘起：存在境遇的感悟与抉择 | 第27-32页 |
| 一、相似的出身与迥异的性格 | 第27-30页 |
| 二、师者：走入哲学堂奥的引路人 | 第30-32页 |
| 第二节 儒学关切：跨文化的致思与求索 | 第32-43页 |
| 一、对儒家精神的长期探索 | 第32-38页 |
| 二、求西方学术，反哺并重建儒学传统 | 第38-43页 |
| 第三节 儒学践履：对话与诠释的分野 | 第43-49页 |
| 一、对话视域下的波士顿儒家学者 | 第43-46页 |
| 二、诠释方法中的夏威夷儒家学者 | 第46-49页 |
| 第二章 儒家传统的内在资源及其限制 | 第49-110页 |
| 第一节 溯本追源：儒家传统的内在资源 | 第49-76页 |
| 一、儒家传统的原型观念与核心价值 | 第49-60页 |
| 二、儒家传统的宗教性：超越而内在或超越而外在 | 第60-64页 |
| 三、儒家知识分子 | 第64-76页 |
| 第二节 洞见分析：儒家思想的样态厘析与分期 | 第76-94页 |
| 一、不同的价值取向与儒学三期模式 | 第77-88页 |
| 二、儒学历史发展的三层次与五阶段 | 第88-94页 |
| 第三节 理性关照：儒家传统的反思与提升 | 第94-110页 |
| 一、对儒家传统的思索与厘清 | 第94-105页 |
| 二、作为轴心文明核心价值之一的儒家传统 | 第105-110页 |
| 第三章 超越启蒙心态的儒学反思 | 第110-141页 |
| 第一节 启蒙：横扫现代价值领域和生活世界的理性精神 | 第110-116页 |
| 一、“启蒙”内涵及由来 | 第111-114页 |
| 二、代表启蒙理性的科学技术无处不在 | 第114-116页 |
| 第二节 理性的强势与价值的缺失：启蒙弊端的逐渐显露 | 第116-124页 |
| 一、作为强势意识形态的启蒙心态 | 第116-119页 |
| 二、科学带给人类的双重疑惧 | 第119-124页 |
| 第三节 对启蒙心态的超越与理性精神的重建 | 第124-141页 |
| 一、超越启蒙心态的儒学反思 | 第125-135页 |
| 二、科学理性与儒家伦理的融通 | 第135-141页 |
| 第四章 儒家伦理与工业东亚 | 第141-186页 |
| 第一节 一元现代性与多元现代性博弈 | 第141-154页 |
| 一、现代性的模式 | 第141-151页 |
| 二、东方有没有产生现代性的可能 | 第151-154页 |
| 第二节 太平洋地区的兴起：东亚新现代性模式 | 第154-169页 |
| 一、东亚：一种新资本主义发展模式的诞生 | 第154-155页 |
| 二、一套解释模式下的两种矛盾现象 | 第155-163页 |
| 三、工业东亚的典范：新加坡 | 第163-169页 |
| 第三节 儒家伦理：东亚发展的动力与契机之一 | 第169-176页 |
| 一、宋明儒学：东亚文明重大的发展阶段 | 第170-172页 |
| 二、儒家伦理与东方企业精神：新型经济伦理的出现 | 第172-174页 |
| 三、儒家传统不是东亚社会的唯一资源 | 第174-176页 |
| 第四节 东亚社会的“双理”效应 | 第176-186页 |
| 一、东亚社会现代化的两大助缘：德性伦理与责任伦理 | 第176-179页 |
| 二、儒家伦理与东亚现代化 | 第179-186页 |
| 第五章 传统·对话·宏扬——全球化与本土化情境下的儒家新人文主义诉求 | 第186-220页 |
| 第一节 全球意识与寻根意识并存下的当代世界 | 第187-189页 |
| 第二节 文明对话 | 第189-192页 |
| 一、“文明对话”课题的提出 | 第189-190页 |
| 二、“文明对话”理念的开展与落实 | 第190-192页 |
| 第三节 文化中国 | 第192-200页 |
| 一、“文化中国”的提出及其界定 | 第192-194页 |
| 二、“文化中国”三分法的问题 | 第194-196页 |
| 三、“文化中国”的知识分子 | 第196-198页 |
| 四、“文化中国”的精神资源 | 第198-200页 |
| 第四节 当代视域下的儒学反思 | 第200-206页 |
| 一、儒家传统当代反思的三个基本前提 | 第200-202页 |
| 二、现代精神再检讨：儒学本身的限制问题 | 第202-204页 |
| 三、对儒学现代命运的思考 | 第204-206页 |
| 第五节 前景展望：儒学第三期发展与儒家新人文主义诉求 | 第206-220页 |
| 一、“儒学第三期发展”设想的提出 | 第206-208页 |
| 二、儒家传统面对西方挑战作出创造性回应 | 第208-211页 |
| 三、儒学第三期发展与中国文化的相干性 | 第211-213页 |
| 四、儒学第三期发展的前景展望与新人文主义诉求 | 第213-220页 |
| 第六章 传统·诠释·重建——中国哲学与世界哲学的儒家新契机 | 第220-269页 |
| 第一节 对“本体”与“诠释”的历史考察 | 第220-228页 |
| 一、本体与本体论的思考 | 第220-225页 |
| 二、诠释与诠释学的观照 | 第225-228页 |
| 第二节 本体诠释学：一种新方法论的建构 | 第228-235页 |
| 一、对本体理解进向的差异：本体诠释与诠释本体的分野 | 第228-229页 |
| 二、“本体诠释学”的提出与意蕴 | 第229-233页 |
| 三、本体诠释学的原则及功用 | 第233-235页 |
| 第三节 本体诠释学的落实：在世界哲学的背景下尝试重建中国哲学 | 第235-269页 |
| 一、文明的挑战与文明对话 | 第236-242页 |
| 二、文化中国：积极推动中国文化世界化的努力 | 第242-255页 |
| 三、重建中国哲学的涵义 | 第255-259页 |
| 四、重建的途径与意义 | 第259-264页 |
| 五、“新”新儒学：儒家哲学传统的重建 | 第264-269页 |
| 结语 | 第269-271页 |
| 参考文献 | 第271-279页 |
| 致谢 | 第279-281页 |
| 攻读博士学位期间发表论文 | 第281-282页 |
| 详细摘要 | 第282-286页 |
