| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪言 | 第11-17页 |
| 第一章 历史图景与渊源钩沉：牛头禅的思想背景概述 | 第17-30页 |
| 第一节 南朝江左佛学两种思想理路之遗绪 | 第17-20页 |
| 一、南朝江左佛教与道家玄学思想的交涉 | 第17-19页 |
| 二、南朝江左佛教般若与涅槃思想的融合 | 第19-20页 |
| 第二节 隋唐佛教两个角度思想开展之承续 | 第20-23页 |
| 一、隋唐佛教心识理论的开展 | 第20-21页 |
| 二、隋唐佛教圆融特质的形成 | 第21-23页 |
| 第三节 唐代禅宗发展三个阶段特征之呈现 | 第23-29页 |
| 一、达摩一系楞伽禅的隆盛 | 第24页 |
| 二、禅宗南能北秀二宗之争 | 第24-26页 |
| 三、洪州禅与石头禅的兴起 | 第26-29页 |
| 第四节 结论 | 第29-30页 |
| 第二章 历史叙述与虚构隐义：牛头宗的传承与著述 | 第30-86页 |
| 第一节 牛头宗的法脉传承及流变 | 第31-48页 |
| 一、牛头宗的六代法脉传承 | 第31-39页 |
| 二、牛头宗鹤林一系的传承 | 第39-41页 |
| 三、牛头宗径山一系的传承 | 第41-46页 |
| 四、牛头宗佛窟一系的传承 | 第46-48页 |
| 第二节 牛头宗的传承关系考辨 | 第48-60页 |
| 一、牛头宗的六代传承与南北宗法统之争 | 第48-49页 |
| 二、道信与法融的传承关系考辨 | 第49-53页 |
| 三、法融与智岩的传承关系考辨 | 第53-55页 |
| 四、智岩与慧方的传承关系考辨 | 第55-56页 |
| 五、弘忍与法持的传承关系考辨 | 第56-57页 |
| 六、牛头慧忠的第六祖身份考辨 | 第57-60页 |
| 第三节 牛头宗的相关著作考辨 | 第60-83页 |
| 一、关于牛头禅《绝观论》、《心铭》的相关考辨 | 第60-69页 |
| 二、牛头禅与《无心论》、《宝藏论》的关系考辨 | 第69-73页 |
| 三、牛头禅与《潭州龙牙和尚颂一十八首》的关系考辨 | 第73-74页 |
| 四、关于牛头禅与傅大士著述的关系考辨 | 第74-77页 |
| 五、僧传及永明延寿著述中载引的牛头宗禅僧著作 | 第77-83页 |
| 第四节 结论 | 第83-86页 |
| 第三章 思想陈述与理论澄清：牛头禅的思想内涵与特质 | 第86-154页 |
| 第一节 牛头禅的禅学思想观念 | 第86-104页 |
| 一、牛头宗牛头山系禅学思想 | 第86-97页 |
| 二、牛头宗鹤林系禅学思想 | 第97-98页 |
| 三、牛头宗径山系禅学思想 | 第98-99页 |
| 四、牛头宗佛窟系禅学思想 | 第99-104页 |
| 第二节 牛头禅的般若思想核心 | 第104-122页 |
| 一、牛头禅的般若性空观念 | 第105-109页 |
| 二、牛头禅的中道实相观念 | 第109-111页 |
| 三、牛头禅与魏晋般若学 | 第111-115页 |
| 四、牛头禅与三论宗 | 第115-122页 |
| 第三节 牛头禅思想的老庄玄学特质 | 第122-151页 |
| 一、牛头禅与老庄玄学关涉的直接例证 | 第123-126页 |
| 二、牛头禅的“虚空”道本体与老庄玄学 | 第126-132页 |
| 三、牛头禅的“自然”观念与老庄玄学 | 第132-139页 |
| 四、牛头禅的“草木成佛”教理与老庄玄学 | 第139-146页 |
| 五、牛头禅的“言意关系”之辨与老庄玄学 | 第146-151页 |
| 四、结论 | 第151-154页 |
| 第四章 修持理论与具体实践：牛头禅的“绝观”观法研究 | 第154-180页 |
| 第一节 佛教“观”与“观心”的基本义 | 第154-156页 |
| 第二节 牛头禅的“绝观”观法 | 第156-162页 |
| 一、“绝观”能观之心的双重内涵：“绝思绝虑”与“无心之心” | 第157-158页 |
| 二、“绝观”能所关系的双重内涵：“心境俱无”与“心境一合” | 第158页 |
| 三、“绝观”导行成用的双重内涵：“不作观行”与“恒向内照” | 第158-160页 |
| 四、“绝观”终极境相的两重内涵：“无观无相”与“无所不观” | 第160-162页 |
| 第三节 牛头禅的“绝观”与其他观法 | 第162-174页 |
| ―、牛头禅的“绝观”与三论宗的观法 | 第163-166页 |
| 二、牛头禅的“绝观”与天台宗的观法 | 第166-170页 |
| 三、牛头禅的“绝观”与华严宗的观法 | 第170-172页 |
| 四、牛头禅的“绝观”禅宗其他观法 | 第172-174页 |
| 第四节 永明延寿对“绝观”观法的诠释 | 第174-178页 |
| 一、永明延寿对“绝观”观法的推崇 | 第175页 |
| 二、永明延寿论述“绝观”真心品格 | 第175-177页 |
| 三、永明延寿对“绝观”观法的定位 | 第177-178页 |
| 第五节 结论 | 第178-180页 |
| 第五章 思想关联与价值评判：牛头禅的价值意义论析 | 第180-250页 |
| 第一节 牛头禅与佛教诸宗派交涉过程中的思想价值呈现 | 第181-199页 |
| 一、牛头禅与天台宗的交涉 | 第181-188页 |
| 二、牛头禅与华严宗的交涉 | 第188-195页 |
| 三、牛头禅与净土宗的交涉 | 第195-198页 |
| 四、牛头禅与密宗的交涉 | 第198-199页 |
| 第二节 牛头禅与禅宗诸宗派交涉过程中的思想价值呈现 | 第199-225页 |
| 一、牛头禅与东山楞伽禅的交涉 | 第199-205页 |
| 二、牛头禅与慧能禅学的交涉 | 第205-213页 |
| 三、牛头禅与慧能门下禅的交涉 | 第213-225页 |
| 第三节 牛头禅与唐代士大夫交涉过程中的思想价值呈现 | 第225-234页 |
| 一、牛头禅僧与唐代士大夫的交往范例 | 第225-228页 |
| 二、唐代士大夫思想精神中的牛头禅因素——以唐诗为例 | 第228-233页 |
| 三、唐代士大夫与牛头禅思想的传播 | 第233-234页 |
| 第四节 历代诸僧德诠释、评介中的牛头禅思想价值呈现 | 第234-247页 |
| 一、圭峰宗密对牛头禅思想的诠释与评介 | 第235-238页 |
| 二、永明延寿对牛头禅思想的吸收与批判 | 第238-241页 |
| 三、印顺法师对牛头禅思想的关注与推崇 | 第241-244页 |
| 四、虚云和尚对牛头禅的认知与崇赞 | 第244-247页 |
| 第五节 结论 | 第247-250页 |
| 参考文献 | 第250-256页 |
| 后记 | 第256-257页 |
