| 摘要 | 第3-6页 |
| Abstract | 第6-9页 |
| 引言 | 第16-39页 |
| 一、问题的提出 | 第16-20页 |
| (一)选题的由来 | 第16-17页 |
| (二)研究的意义 | 第17-20页 |
| 二、国内外研究综述 | 第20-29页 |
| (一)中国近现代社会转型与儒学的研究现状 | 第20-24页 |
| (二)儒学现代化国内外研究现状 | 第24-29页 |
| 三、研究思路与方法 | 第29-34页 |
| (一)研究思路 | 第29-32页 |
| (二)研究方法 | 第32-34页 |
| 四、本文创新之处与研究难点 | 第34-39页 |
| (一)研究创新点 | 第34-36页 |
| (二)研究难点 | 第36-39页 |
| 第一章 社会转型、中国近现代社会转型及儒学现化 | 第39-66页 |
| 第一节 社会转型的界定 | 第40-43页 |
| 一、社会转型的涵义 | 第40-42页 |
| 二、社会转型的原因 | 第42-43页 |
| 第二节 中国近现代社会转型 | 第43-52页 |
| 一、中国近现代社会转型的阻力 | 第44-47页 |
| 二、中国近现代社会转型的历史任务 | 第47-49页 |
| 三、中国革命推动中国近现代社会转型 | 第49-51页 |
| 四、中国近现代社会转型的艰巨性与长期性 | 第51-52页 |
| 第三节 儒学、近现代社会转型与儒学现代化 | 第52-66页 |
| 一、儒学及发展阶段 | 第53-57页 |
| 二、儒学与中国封建社会 | 第57-60页 |
| 三、中国近现代社会转型与儒学现代化 | 第60-66页 |
| 第二章 中国封建社会的解体与传统儒学的终结 | 第66-109页 |
| 第一节 鸦片战争前后的中国封建社会 | 第66-74页 |
| 一、清朝中叶以后封建社会危机与衰败 | 第67-69页 |
| 二、鸦片战争之后中国社会的变化 | 第69-71页 |
| 三、儒学古今之争与经世思潮的兴起 | 第71-74页 |
| 第二节 “中学为体、西学为用”与洋务运动 | 第74-80页 |
| 一、西学经世与洋务运动的逻辑展开 | 第74-76页 |
| 二、洋务派“中体西用”的体用观 | 第76-79页 |
| 三、传统儒学嬗变的失败与体制变革的呼声 | 第79-80页 |
| 第二节 维新变法思想的兴起与传统儒学危机 | 第80-87页 |
| 一、资产阶级思想的传播对传统儒学的冲击 | 第81-84页 |
| 二、资产阶级维新变法思想的形成与发展 | 第84-85页 |
| 三、资产阶级维新变法派对传统儒学的抨击 | 第85-87页 |
| 第四节 康有为托古改制启动儒学的现代转化 | 第87-97页 |
| 一、康有为“托古改制”变革儒学思想的形成 | 第87-89页 |
| 二、康有为给资产阶级学说穿上传统儒学外衣 | 第89-93页 |
| 四、康有为将西方空想社会主义与儒家大同思想进行糅合 | 第93-96页 |
| 五、康有为援西入儒推动儒学现代化评析 | 第96-97页 |
| 第五节 中国封建社会的解体与传统儒学的终结 | 第97-107页 |
| 一、封建顽固守旧势力对资产阶级维新改良派的攻击 | 第97-99页 |
| 二、新式教育与废除科举对儒学的冲击 | 第99-105页 |
| 三、中国封建社会的结束与制度儒学的终结 | 第105-106页 |
| 四、反封建的文化革命与资产阶级思想启蒙的呼声 | 第106-107页 |
| 本章小结 | 第107-109页 |
| 第三章 “五四”新文化运动与儒学现代化的展开 | 第109-158页 |
| 第一节 民国初年的中国社会与新文化运动的兴起 | 第109-120页 |
| 一、民国初年中国社会的新变化 | 第110-113页 |
| 二、民国初年尊孔复辟的逆流 | 第113-117页 |
| 三、新文化运动是20世纪思想解放运动 | 第117-120页 |
| 第二节 “五四”新文化运动对儒学的批判 | 第120-125页 |
| 一、新文化运动批判儒学的实质 | 第120-122页 |
| 二、新文化运动“批孔”的认识与评价 | 第122-125页 |
| 第三节 现代新儒家与儒学现代化 | 第125-137页 |
| 一、现代新儒家产生的原因及背景 | 第125-130页 |
| 二、现代新儒家重启儒学现代化 | 第130-137页 |
| 第四节 冯友兰的新理学对儒学现代化的贡献 | 第137-151页 |
| 一、冯友兰的新理学是程朱理学的“接着讲” | 第138-139页 |
| 二、冯友兰新理学形而上学 | 第139-141页 |
| 三、冯友兰新理学的历史观 | 第141-142页 |
| 四、冯友兰新理学的文化观 | 第142-144页 |
| 五、冯友兰新理学的境界说 | 第144-147页 |
| 六、冯友兰构建新理学思想体系的特点 | 第147-151页 |
| 第五节 现代新儒家在儒学现代化上的特点 | 第151-156页 |
| 一、现代新儒家对传统文化的执着 | 第151-153页 |
| 二、现代新儒家引西援儒促进儒学现代转化 | 第153-154页 |
| 三、现代新儒学对马克思主义的拒绝与排斥 | 第154页 |
| 四、现代新儒学的唯心主义立场 | 第154-156页 |
| 本章小结 | 第156-158页 |
| 第四章 新民主主义革命与中国化马克思主义对儒学的批判吸收 | 第158-193页 |
| 第一节 “五四”运动是中国新民主主义革命的开端 | 第158-164页 |
| 一、“五四”爱国主义运动酝酿与爆发 | 第158-161页 |
| 二、“五四”运动中先进知识分子对国家与民族出路的思考 | 第161-163页 |
| 三、马克思主义在中国的传播与中国共产党的成立 | 第163-164页 |
| 第二节 新民主主义革命与马克思主义中国化 | 第164-173页 |
| 一、新民主主义革命的历史进程与基本经验 | 第164-166页 |
| 二、马克思主义中国化提出的背景分析 | 第166-171页 |
| 三、马克思主义中国化的实质与内涵 | 第171-173页 |
| 第三节 马克思主义中国化进程中对儒学的批判继承 | 第173-179页 |
| 一、批判继承儒学为代表的传统文化是现实斗争的需要 | 第174-175页 |
| 二、批判继承儒学为代表的传统文化是马克思主义中国化的需要 | 第175-177页 |
| 三、马克思主义中国化对儒学的批判与继承促进了儒学的现代转化 | 第177-179页 |
| 第四节 毛泽东思想对传统儒学的批判与吸收 | 第179-191页 |
| 一、对儒家经世致用、实事求是学风的继承和弘扬 | 第179-181页 |
| 二、对儒家知行学说的改进与发展 | 第181-184页 |
| 三、对儒家辩证思想的借鉴与吸收 | 第184-186页 |
| 四、对儒家民本思想的继承与超越 | 第186-187页 |
| 五、对儒家自强不息思想的继承与弘扬 | 第187-188页 |
| 六、对儒家修身观与道德观的借鉴与应用 | 第188-191页 |
| 本章小结 | 第191-193页 |
| 第五章 社会主义现代化建设与儒学现代化新开展 | 第193-227页 |
| 第一节 建国后的文化建设与儒学研究的开展 | 第193-202页 |
| 一、建国之初的文化建设方针 | 第194-195页 |
| 二、儒学在学术上的研究与探讨 | 第195-199页 |
| 三、儒学现代化进程的暂时中断 | 第199-202页 |
| 第二节 海外现代新儒学的发展和儒学现代化的再认识 | 第202-212页 |
| 一、海外现代新儒学的发展 | 第203-209页 |
| 二、海外现代新儒家与儒学现代化 | 第209-212页 |
| 第三节 社会主义主义现代化建设与儒学现代化的重启 | 第212-223页 |
| 一、中国特色主义道路的开辟与儒学研究的恢复 | 第213-215页 |
| 二、改革开放初期关于儒学与现代化的认识与争论 | 第215-217页 |
| 三、改革开放进程中大陆传统文化复苏及儒学热 | 第217-219页 |
| 四、现代化背景下的“儒学复兴”与儒学现代化路径 | 第219-223页 |
| 第四节 儒学现代化与马克思主义中国化的关系 | 第223-226页 |
| 一、马克思主义中国化是中国革命、建设和改革取得成功的基本经验 | 第225页 |
| 二、马克思主义与儒学结合推进马克思主义中国化与儒学的现代转化 | 第225-226页 |
| 本章小结 | 第226-227页 |
| 结束语 中国特色社会主义时代的儒学现代化 | 第227-250页 |
| 第一节 中国特色社会主义时代儒学现代化的必要性与可能性 | 第227-237页 |
| 一、儒学是社会主义文化建设不可缺失的资源 | 第227-229页 |
| 二、儒学蕴含可继承的积极因素和现代价值 | 第229-235页 |
| 三、儒学可以为现代化的社会提供精神滋养 | 第235-237页 |
| 第二节 中国特色社会主义时代儒学现代化的基本原则 | 第237-241页 |
| 一、儒学现代化为中国特色社会主义服务 | 第237-239页 |
| 二、中国特色社会主义时代的新儒学为中国现代化服务 | 第239-240页 |
| 三、中国特色社会主义时代的儒学现代化坚持批判继承的文化方针 | 第240页 |
| 四、中国特色社会主义时代的儒学现代化以开放包容的姿态吸收外来文化 | 第240-241页 |
| 第三节 中国特色社会主义时代的儒学现代化基本途径 | 第241-246页 |
| 一、以中国化的马克思主义批判改造儒学促进儒学的现代转化 | 第241-242页 |
| 二、系统研习传统儒学经典重新阐释儒学 | 第242-244页 |
| 三、儒学吸收包括世界人类文明成果实现创新性的发展 | 第244-245页 |
| 四、儒学通过自我革命实现创造性的转化 | 第245-246页 |
| 第四节 中国特色社会主义时代的儒学现代化警惕消极因素渗入 | 第246-250页 |
| 一、 传统儒家伦理对经济行为与经济利益的排斥 | 第246-247页 |
| 二、 传统儒家伦理对独立个性及自由压抑与漠视 | 第247-248页 |
| 三、 传统儒家伦理与现代民主法治理念的背离 | 第248-249页 |
| 四、 传统儒家伦理造就盲从与奴化意识等消极影响 | 第249-250页 |
| 参考文献 | 第250-262页 |
| 致谢 | 第262-264页 |
| 科研成果与学术活动 | 第264页 |
