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马尔科维奇与科西克的辩证法思想比较研究

中文摘要第4-5页
Abstract第5-6页
导论第10-31页
    一、研究的目的与意义第10-16页
    二、国内外研究现状第16-26页
    三、逻辑思路与研究方法第26-31页
第一章 马尔科维奇与科西克辩证法思想的逻辑进路第31-47页
    第一节 逻辑起点第31-35页
        一、马尔科维奇始于批判卢卡奇第31-33页
        二、科西克始于批判“物自体”第33-35页
    第二节 逻辑预设第35-39页
        一、马尔科维奇以人类学为预设第35-38页
        二、科西克以实践为预设第38-39页
    第三节 核心范畴第39-42页
        一、马尔科维奇将整体性作为核心范畴第40-41页
        二、科西克将实在作为核心范畴第41-42页
    第四节 逻辑旨归第42-45页
        一、马尔科维奇:人道主义第43-44页
        二、科西克:具体总体的统一第44-45页
    本章小结第45-47页
第二章 马尔科维奇与科西克辩证法思想的本质、构成及其功能第47-64页
    第一节 关于辩证法的本质第47-51页
        一、马尔科维奇:辩证法是一种批判思维第47-49页
        二、科西克:辩证法是一种具体总体的存在第49-51页
    第二节 辩证法何以构成第51-55页
        一、马尔科维奇:辩证法的五大原则第51-52页
        二、科西克:具体总体第52-55页
    第三节 辩证法的主要功能第55-62页
        一、马尔科维奇:社会批判第55-58页
        二、科西克:辩证理性批判第58-62页
    本章小结第62-64页
第三章 马尔科维奇与科西克辩证法思想的批判维度第64-82页
    第一节 关于总体性的批判第64-68页
        一、马尔科维奇批判片面总体第65-66页
        二、科西克批判虚假总体第66-68页
    第二节 关于异化的批判第68-74页
        一、马尔科维奇批判社会生活中的异化第68-71页
        二、科西克批判日常生活中的异化第71-74页
    第三节 关于实践的批判第74-80页
        一、马尔科维奇:实践不是手段第75-77页
        二、科西克:实践不能割裂认识第77-80页
    本章小结第80-82页
第四章 马尔科维奇与科西克辩证法思想的理论诉求第82-95页
    第一节 恢复马克思主义辩证法的本质属性第82-86页
        一、解除对马克思主义辩证法的误读第83-85页
        二、重申马克思主义辩证法的人学本质第85-86页
    第二节 论证社会主义历史条件下辩证法的存在样态第86-89页
        一、反对教条主义第87-88页
        二、坚持实践内涵第88-89页
    第三节 借助辩证法阐明人及其世界如何存在的问题第89-93页
        一、马尔科维奇:人在历史中的自我实现第90-91页
        二、科西克:以实践为基础的人与世界的统一第91-93页
    本章小结第93-95页
第五章 马尔科维奇与科西克辩证法思想的当代启示第95-108页
    第一节 内在式地解读马克思辩证法思想第95-100页
        一、打破对马克思辩证法的教条式理解第95-97页
        二、解蔽马克思辩证法的基本概念范畴第97-98页
        三、坚持马克思辩证法的实践本质第98-100页
    第二节 本土化地解读马克思辩证法思想第100-103页
        一、在社会历史进程中阐释马克思辩证法第100-101页
        二、以民族文化精神为内核推动马克思辩证法第101-102页
        三、从人道主义实践哲学立场出发发展马克思辩证法第102-103页
    第三节 创造性地解读马克思辩证法思想第103-107页
        一、重释东欧视野下马克思辩证法的基本概念范畴第103-104页
        二、重构批判视野下马克思辩证法的辩证理论体系第104-106页
        三、重述国际理论视野下马克思辩证法的经典理论内涵第106-107页
    本章小结第107-108页
结语第108-110页
参考文献第110-117页
致谢第117-119页
攻读学位期间发表论文第119页

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