| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 目录 | 第8-10页 |
| 一、绪论 | 第10-20页 |
| (一) 研究缘起和意义 | 第10-12页 |
| 1. 研究的缘起 | 第10-11页 |
| 2. 研究的意义 | 第11-12页 |
| (二) 文献综述 | 第12-16页 |
| 1. 国外学者对民间巫术研究的现状 | 第13-14页 |
| 2. 国内学者对民间巫术研究的现状 | 第14-16页 |
| (三) 研究方法 | 第16-17页 |
| 1. 田野调查法 | 第16页 |
| 2. 文献研究法 | 第16-17页 |
| (四) 有关概念的界定 | 第17-20页 |
| 1. 社会转型期的界定 | 第17-18页 |
| 2. 外症治疗的相关概念界定 | 第18-20页 |
| 二、外症治疗的社会概况与历史渊源 | 第20-25页 |
| (一) 东昌府区概况 | 第20-22页 |
| (二) 外症治疗的历史渊源 | 第22-25页 |
| 三、外症治疗病症类型与案例分析 | 第25-43页 |
| (一) “未可知事物”引发的心理病症 | 第26-34页 |
| 1. 撞邪 | 第26-30页 |
| 2. 换童子 | 第30-32页 |
| 3. 小孩吓到 | 第32-34页 |
| (二) 有关身体治疗的生理病症 | 第34-38页 |
| (三) 日常生活事项的综合问询 | 第38-43页 |
| 四、外症治疗与信仰传承 | 第43-58页 |
| (一) C村外症治疗的概况 | 第43-49页 |
| 1. C村外症治疗复兴的萌芽期 | 第43-44页 |
| 2. C村复兴建庙的鼎盛期 | 第44-48页 |
| 3. C村外症治疗的衰落期 | 第48-49页 |
| (二) 外症治疗的习得方式 | 第49-52页 |
| (三) 外症治疗供奉的神灵 | 第52-55页 |
| 1. 文革结束前当地原有的神灵体系 | 第52-54页 |
| 2. 文革结束后外症治疗供奉的神灵 | 第54-55页 |
| (四) 外症治疗信仰的女性传承——外症中的核心角色 | 第55-58页 |
| 1. 女神——外症治疗仪式崇拜的对象 | 第55页 |
| 2. 女性信众——外症患者 | 第55-56页 |
| 3. 女性外症人——从事外症治疗人员 | 第56-58页 |
| 五、社会转型期外症治疗的生存空间 | 第58-67页 |
| (一) 外症治疗兴起的原因 | 第58-61页 |
| 1. 内部因素 | 第59-60页 |
| 2. 外部环境因素 | 第60-61页 |
| (二) 外症治疗的推动力 | 第61-64页 |
| 1. 政策的转变创造良好的环境 | 第61-63页 |
| 2. 集体记忆唤醒人们信仰需求 | 第63页 |
| 3. 地方精英的努力 | 第63-64页 |
| (三) 多元医疗模式的互补 | 第64-67页 |
| 六、结语 | 第67-70页 |
| (一) 社会转型期的外症治疗 | 第67页 |
| (二) 外症治疗的发展方向 | 第67-70页 |
| 参考文献 | 第70-75页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第75-76页 |
| 致谢 | 第76-77页 |