村庙的教育功能研究--基于村庙金仙观的分析
| 摘要 | 第5-7页 |
| ABSTRACT | 第7-8页 |
| 第一章 导论 | 第12-22页 |
| 1.1 研究背景 | 第12-13页 |
| 1.2 研究目的 | 第13页 |
| 1.3 研究意义 | 第13-14页 |
| 1.3.1 现实意义 | 第13页 |
| 1.3.2 理论意义 | 第13-14页 |
| 1.4 研究依据 | 第14-15页 |
| 1.4.1 现实依据 | 第14页 |
| 1.4.2 理论依据 | 第14-15页 |
| 1.5 国内外研究概况 | 第15-21页 |
| 1.5.1 国内研究综述 | 第15-20页 |
| 1.5.2 国外文献综述 | 第20页 |
| 1.5.3 文献述评 | 第20-21页 |
| 1.6 研究方法和研究思路 | 第21页 |
| 1.6.1 研究方法 | 第21页 |
| 1.6.2 研究思路 | 第21页 |
| 1.7 论文的创新点 | 第21-22页 |
| 第二章 研究对象概述 | 第22-25页 |
| 2.1 金仙观概述 | 第22页 |
| 2.2 金仙观的发展 | 第22-23页 |
| 2.3 金仙观影响范围 | 第23-25页 |
| 第三章 村庙教育要素 | 第25-30页 |
| 3.1 村庙活动中的教育者 | 第25-26页 |
| 3.2 村庙活动中的受教育者 | 第26页 |
| 3.3 村庙教育媒介 | 第26-30页 |
| 3.3.1 文本 | 第27-28页 |
| 3.3.2 实物 | 第28-30页 |
| 第四章 村庙教育的活动形式 | 第30-42页 |
| 4.1 宽慰人心的测签活动 | 第30-32页 |
| 4.2 表达美好祝愿的发文活动 | 第32-33页 |
| 4.3 宣扬美德的劝善讲唱活动 | 第33-35页 |
| 4.4 规范行为的祭祀活动 | 第35-38页 |
| 4.4.1 游船活动 | 第35-36页 |
| 4.4.2 开光庆典活动 | 第36-38页 |
| 4.5 娱乐大众的文化活动 | 第38-42页 |
| 4.5.1 传统秦腔戏曲 | 第38-39页 |
| 4.5.2 现代舞蹈艺术 | 第39-40页 |
| 4.5.3 民间娱乐活动 | 第40-42页 |
| 第五章 村庙教育的内容 | 第42-49页 |
| 5.1 信仰教育 | 第42-45页 |
| 5.1.1 对神明的信仰 | 第42-43页 |
| 5.1.2 对正确价值观的崇尚 | 第43-45页 |
| 5.2 生产教育 | 第45-46页 |
| 5.2.1 生产信息的传递 | 第45页 |
| 5.2.2 生产知识与技能的交流 | 第45-46页 |
| 5.3 生态教育 | 第46-47页 |
| 5.3.1 天、人、自然和谐相处的观念 | 第46页 |
| 5.3.2 村庙良好自然环境的保护 | 第46-47页 |
| 5.4 生活教育 | 第47-49页 |
| 5.4.1 改善生活态度 | 第47-48页 |
| 5.4.2 约束行为方式 | 第48-49页 |
| 第六章 村庙教育效果及其特点 | 第49-53页 |
| 6.1 村庙教育效果 | 第49-51页 |
| 6.1.1 缓解了人们的精神压力 | 第49页 |
| 6.1.2 规范了人们的日常行为 | 第49-50页 |
| 6.1.3 丰富了农村文化生活 | 第50页 |
| 6.1.4 传承了传统文化 | 第50-51页 |
| 6.1.5 提高了农民的生产能力 | 第51页 |
| 6.2 村庙教育的特点 | 第51-53页 |
| 6.2.1 教育活动的多样性 | 第51页 |
| 6.2.2 教育内容的丰富性 | 第51-52页 |
| 6.2.3 教育效果的持久性 | 第52-53页 |
| 第七章 结论与讨论 | 第53-57页 |
| 7.1 对村庙教育功能的认识 | 第53-55页 |
| 7.1.1 村庙教育是隐性教育 | 第53页 |
| 7.1.2 村庙教育是传统与现代相结合的教育 | 第53-54页 |
| 7.1.3 村庙教育有着负面影响的存在 | 第54-55页 |
| 7.2 村庙教育功能与农村教育现状的结合 | 第55-57页 |
| 参考文献 | 第57-60页 |
| 致谢 | 第60-61页 |
| 作者简介 | 第61页 |
