喊麦亚文化的传播研究--以MC天佑为例
| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 第一章 绪论 | 第9-17页 |
| 1.1 选题背景与目的 | 第9-10页 |
| 1.2 选题意义 | 第10-11页 |
| 1.2.1 选题的理论意义 | 第10页 |
| 1.2.2 选题的实践意义 | 第10-11页 |
| 1.3 文献综述 | 第11-16页 |
| 1.3.1 亚文化研究 | 第11-15页 |
| 1.3.2 对喊麦的研究 | 第15-16页 |
| 1.4 研究方法 | 第16-17页 |
| 第二章 喊麦亚文化兴起 | 第17-27页 |
| 2.1 喊麦亚文化概况 | 第17-21页 |
| 2.1.1 喊麦直播亚文化 | 第17-18页 |
| 2.1.2 喊麦直播亚文化的形成原因 | 第18-21页 |
| 2.2 喊麦亚文化发展现状 | 第21-23页 |
| 2.3 喊麦亚文化与主流文化之间的关系 | 第23-27页 |
| 2.3.1 主流文化引领喊麦亚文化的发展方向 | 第23-24页 |
| 2.3.2 亚文化丰富主流文化的内涵 | 第24-26页 |
| 2.3.3 亚文化和主流文化相互转化 | 第26-27页 |
| 第三章 喊麦亚文化的特征 | 第27-39页 |
| 3.1 喊麦亚文化的表现风格 | 第28-31页 |
| 3.1.1 东北籍贯喊麦人 | 第28-29页 |
| 3.1.2 被主流音乐鄙夷的“东北乡村”说唱 | 第29-31页 |
| 3.2 喊麦亚文化的内涵 | 第31-34页 |
| 3.2.1 情感似的呼喊达成对社会现实的抵抗 | 第32-33页 |
| 3.2.2 草根角色颠覆的狂欢 | 第33-34页 |
| 3.3 喊麦亚文化的受众心理分析 | 第34-39页 |
| 3.3.1 个人和群体身份的建造和认同 | 第35-36页 |
| 3.3.2 消费的满足心理 | 第36-38页 |
| 3.3.3 满足其窥探欲 | 第38-39页 |
| 第四章 媒介对于喊麦亚文化传播的影响 | 第39-47页 |
| 4.1 媒介推动喊麦亚文化被收编 | 第39-41页 |
| 4.1.1 被意识形态收编 | 第39-40页 |
| 4.1.2 被商业收编 | 第40-41页 |
| 4.2 媒介对于喊麦亚文化传播的影响 | 第41-47页 |
| 4.2.1 媒介对于喊麦亚文化传播的积极影响 | 第41-43页 |
| 4.2.2 媒介对于喊麦亚文化传播的消极影响 | 第43-47页 |
| 第五章 引导“喊麦亚文化”方法与路径 | 第47-53页 |
| 5.1 重新解读新媒介语境下的喊麦亚文化 | 第47-49页 |
| 5.1.1 缥缈的风格 | 第47-48页 |
| 5.1.2 抵抗意义的消失 | 第48页 |
| 5.1.3 亚文化收编的悖论 | 第48-49页 |
| 5.2 加强作为亚文化受众的媒介素养 | 第49-52页 |
| 5.2.1 受众个人理性使用媒介技术 | 第49-51页 |
| 5.2.2 媒介构造合理的文化环境 | 第51-52页 |
| 5.3 警惕娱乐至死时代的资本狂欢 | 第52-53页 |
| 结语 | 第53-55页 |
| 参考文献 | 第55-58页 |
| 致谢 | 第58-59页 |
| 攻读学位期间发表论文情况 | 第59页 |
