| 摘要 | 第12-15页 |
| ABSTRACT | 第15-18页 |
| 导言 | 第19-29页 |
| 一、问题的提出 | 第19-21页 |
| 二、选题缘由 | 第21-22页 |
| 三、论文研究的理论意义与现实意义 | 第22-23页 |
| 四、学术界研究现状 | 第23-27页 |
| 五、研究方法与分析框架 | 第27-28页 |
| 六、本文拟实现的创新点 | 第28-29页 |
| 第一章 社会主义核心价值观必须扎根于传统文化的土壤 | 第29-50页 |
| 一、全球化背景下中国传统文化的当代价值 | 第29-35页 |
| 1、中国传统文化与西方文化的互斥互补 | 第29-31页 |
| 2、中国传统文化现代转换的时代背景 | 第31-33页 |
| 3、中国传统文化现代转换的路径和原则 | 第33-35页 |
| 二、先秦儒家思想及其在中国传统文化中的地位和影响 | 第35-47页 |
| 1、先秦儒家思想产生的历史背景 | 第35-39页 |
| 2、先秦儒家代表人物及其主要思想 | 第39-42页 |
| 3、先秦儒家思想关注的三大主题及其价值观的历史局限性 | 第42-47页 |
| 三、中国传统文化是社会主义核心价值观的重要源泉 | 第47-50页 |
| 1、中国传统文化为社会主义核心价值观提供建构逻辑和文化根基 | 第47-48页 |
| 2、中国传统文化为社会主义核心价值观提供思想源泉和文化土壤 | 第48-49页 |
| 3、中国传统文化为社会主义核心价值观提供培育路径和方法借鉴 | 第49-50页 |
| 第二章 社会主义核心价值观的生命力在于中国特色社会主义实践 | 第50-78页 |
| 一、社会主义核心价值观是马克思主义中国化的理论成果 | 第50-56页 |
| 1、核心概念解读 | 第50-52页 |
| 2、社会主义核心价值观三个层面目标的确立 | 第52-56页 |
| 二、社会主义核心价值观是对中西方各种价值观念的整合和超越 | 第56-59页 |
| 1、社会主义核心价值观是对资本主义核心价值观进行批判和超越 | 第56-57页 |
| 2、社会主义核心价值观是对中国传统价值观进行继承和创新 | 第57-58页 |
| 3、社会主义核心价值观是人类文明普适价值观的特殊表现形式 | 第58-59页 |
| 三、社会主义核心价值观体现了社会主义全方位的价值理想 | 第59-78页 |
| 1、国家层面的核心价值观：富强民主文明和谐 | 第59-66页 |
| 2、社会层面的核心价值观：自由平等公正法治 | 第66-72页 |
| 3、个人层面的核心价值观：爱国敬业诚信友善 | 第72-78页 |
| 第三章 先秦儒家思想对社会主义核心价值观国家层面的涵养作用 | 第78-101页 |
| 一、刚健有为,自强不息的民族精神 | 第78-81页 |
| 1、积极进取的文化传统 | 第78-80页 |
| 2、自强精神的时代价值 | 第80-81页 |
| 二、齐家治国,天下己任的家国情怀 | 第81-84页 |
| 1、家国共同体本位的先秦儒学 | 第81-82页 |
| 2、基于家国一体的大一统思想及时代价值 | 第82-83页 |
| 3、基于家国情怀的爱国主义传统 | 第83-84页 |
| 三、民为邦本,本固邦宁的民本精神 | 第84-93页 |
| 1、先秦儒家民本思想衍生及形成 | 第84-85页 |
| 2、先秦儒家民本思想的内容解读 | 第85-91页 |
| 3、先秦民本思想于社会主义核心价值观的启示 | 第91-93页 |
| 四、天人合一,道法自然的生态理念 | 第93-97页 |
| 1、先秦儒家生态文明理念的基本内容 | 第94-95页 |
| 2、先秦儒家生态平衡思想与社会主义经济发展 | 第95-97页 |
| 五、贵和尚中,讲信修睦的和谐思想 | 第97-101页 |
| 1、先秦儒家的和谐思想的基本内容 | 第97-98页 |
| 2、先秦儒家和谐思想的现代价值 | 第98-101页 |
| 第四章 先秦儒家思想对社会主义核心价值观社会层面的涵养作用 | 第101-120页 |
| 一、仁爱共济,立己达人的社会关爱 | 第101-102页 |
| 1、以仁爱以基础的关系原则 | 第101-102页 |
| 2、基于仁爱基础上的恕道 | 第102页 |
| 二、老安少怀、大同之世的社会理想 | 第102-106页 |
| 1、从人的相同性出发的人性论建构 | 第103页 |
| 2、有教无类的教育平等观念 | 第103-104页 |
| 3、“不患寡而患不均”的经济分配思想 | 第104页 |
| 4、大同之世的社会理想 | 第104-106页 |
| 三、为仁由己,力命结合的主体自由精神 | 第106-110页 |
| 1、天人合一思想下的主体精神 | 第106-107页 |
| 2、个体行为选择中的为仁由己 | 第107-108页 |
| 3、道德实践中的力命并举 | 第108-109页 |
| 4、行为评价中的志功结合 | 第109页 |
| 5、道德修养中的存养功夫 | 第109-110页 |
| 四、义以为上,以义制利的道德价值取向 | 第110-116页 |
| 1、义以为上的价值取向 | 第111-112页 |
| 2、以义制利的时代价值 | 第112-116页 |
| 五、德主刑辅,礼法结合治国理政方式 | 第116-120页 |
| 1、德刑并举、先德后刑的理想的社会模式 | 第116-117页 |
| 2、以礼为主的司法实践 | 第117-118页 |
| 3、先秦儒家礼法思想的当代文化价值 | 第118-120页 |
| 第五章 先秦儒家思想对社会主义核心价值观个体层面的涵养作用 | 第120-136页 |
| 一、“三达德”、“八条目”的个体修养内容与路径 | 第120-125页 |
| 1、“三达德”的思想内涵及时代价值 | 第120-122页 |
| 2、“八条目”的思想内涵及时代价值 | 第122-125页 |
| 二、修身立命,内圣外王的个体修养目标 | 第125-132页 |
| 1、修身为本的道德理念 | 第125-126页 |
| 2、内圣外王之理想人格 | 第126-132页 |
| 三、志学思行,积善成德的个体修养方法 | 第132-136页 |
| 1、志学思行的修身之道 | 第132-134页 |
| 2、积善成德的道德践履 | 第134-136页 |
| 第六章 加强优秀传统文化教育,培养和弘扬社会主义核心价值观 | 第136-143页 |
| 一、注重国民教育的教育引导作用 | 第136-138页 |
| 二、发挥大众传媒正确的舆论导向功能 | 第138-141页 |
| 三、实现多元整合,健全弘扬传统优秀价值观的保障机制 | 第141-143页 |
| 参考文献 | 第143-154页 |
| 致谢 | 第154-155页 |
| 攻读博士学位期间发表的论文 | 第155-156页 |
| 附件 | 第156页 |
