| 中文摘要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-11页 |
| 绪论 | 第11-22页 |
| 一、研究动机与意义 | 第11-12页 |
| 二、研究现状及问题 | 第12-17页 |
| 三、写作思路与研究方法 | 第17-22页 |
| 第一章 “和”观念的源起 | 第22-42页 |
| 第一节 “和”的语源学考察 | 第22-26页 |
| 第二节 三代时期的“和”观念 | 第26-31页 |
| 第三节 “和”与“中”的关联：“和”与“中”互涵不分 | 第31-33页 |
| 第四节 中和与中庸、忠恕、仁义、诚等几个观念的关联 | 第33-42页 |
| 一、中和之道即为中庸之道 | 第34-36页 |
| 二、中和之道即为忠恕之道 | 第36-37页 |
| 三、中和之道即为仁义之道 | 第37-39页 |
| 四、中和之道即为致诚之道 | 第39-42页 |
| 第二章 礼乐之“和” | 第42-74页 |
| 第一节 “和”为乐的本质 | 第42-48页 |
| 第二节 礼乐之“和” | 第48-74页 |
| 一、礼乐之“和”的人性论依据：人的本性是中和的 | 第49-53页 |
| 二、礼乐之“和”：礼以致“和”,乐以成“和” | 第53-74页 |
| 第三章 阴阳气感之“和” | 第74-120页 |
| 第一节 《易传》的阴阳之“和”观念 | 第74-92页 |
| 一、阴阳对偶概念的产生 | 第75-77页 |
| 二、宇宙本源之“和”：“太极”阴阳之“和” | 第77-82页 |
| 三、阴阳之“和”：“一阴一阳之谓道” | 第82-92页 |
| 第二节 董仲舒的“天人感应”之“和” | 第92-105页 |
| 一、气化论的宇宙观 | 第93-95页 |
| 二、“天人感应”之“和” | 第95-105页 |
| 第三节 张载的阴阳感通之“和”观念 | 第105-120页 |
| 一、阴阳感通与“和” | 第107-108页 |
| 二、太和：宇宙本原层面的感通之“和” | 第108-111页 |
| 三、天地位,万物育：宇宙存在层面的感通之“和” | 第111-113页 |
| 四、民胞物与：人物伦理层面的感通之“和” | 第113-120页 |
| 第四章 天命心性中和观 | 第120-199页 |
| 第一节 秦汉之后到宋初的“和”观念概况 | 第120-124页 |
| 第二节 程颐的心性中和观 | 第124-145页 |
| 一、中和与道、性、心的关系 | 第124-133页 |
| 二、“涵养须用敬,进学则在致知”的“致中和”工夫 | 第133-145页 |
| 第三节 朱熹的心性中和观 | 第145-175页 |
| 一、“道南学派”静中体验未发的工夫 | 第145-147页 |
| 二、中和旧说 | 第147-152页 |
| 三、中和新说 | 第152-165页 |
| 四、涵养省察贯通一体的“致中和”工夫 | 第165-173页 |
| 五、“中和在我,天人无间”的中和之境 | 第173-175页 |
| 第四节 王阳明的良知中和观 | 第175-199页 |
| 一、“未发之中”即良知 | 第177-184页 |
| 二、“致中”与“致和”合一的“致中和”工夫 | 第184-199页 |
| 结语 | 第199-202页 |
| 参考文献 | 第202-208页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第208页 |