“歌化”的生活：平果壮族嘹歌文化变迁研究
| 中文摘要 | 第1-5页 |
| abstract | 第5-8页 |
| 绪论 | 第8-17页 |
| 第一节 研究缘起 | 第8页 |
| 第二节 基本思路及创新点 | 第8-9页 |
| 第三节 研究方法 | 第9-10页 |
| 第四节 文献研究现状及评述 | 第10-17页 |
| 一、嘹歌研究状况 | 第10-14页 |
| 二、文化变迁的研究综述 | 第14-17页 |
| 第一章 传统与现代语境下的平果嘹歌 | 第17-27页 |
| 第一节 嘹歌的生成语境 | 第17-21页 |
| 一、平果的自然地理环境 | 第17-18页 |
| 二、嘹歌的自称和他称 | 第18-19页 |
| 三、嘹歌的演唱曲目 | 第19-21页 |
| 第二节 嘹歌文化变迁的社会文化背景 | 第21-24页 |
| 一、壮族嘹歌音乐文化的发展迁移历程 | 第21-22页 |
| 二、桂西壮族“那文化”的乐理发展 | 第22-24页 |
| 第三节 嘹歌历史源流的学术探索轨迹 | 第24-27页 |
| 一、嘹歌同源音乐的文化轨迹 | 第24-25页 |
| 二、“嘹三妹”与嘹之歌 | 第25-27页 |
| 第二章 哈嘹：内核与外核的变迁 | 第27-43页 |
| 第一节 嘹歌物态文化层的变迁 | 第27-32页 |
| 一、歌圩 | 第27-29页 |
| 二、舞蹈 | 第29-30页 |
| 三、服饰 | 第30-31页 |
| 四、干栏建筑 | 第31-32页 |
| 第二节 嘹歌制度文化层的变迁 | 第32-35页 |
| 一、歌俗民约 | 第33页 |
| 二、风俗习惯 | 第33-35页 |
| 第三节 嘹歌行为文化层的变迁 | 第35-38页 |
| 一、赶歌圩 | 第35-36页 |
| 二、现代乐队的涌现 | 第36-37页 |
| 三、新式唱法的出现 | 第37-38页 |
| 第四节 嘹歌心态文化层的变迁 | 第38-43页 |
| 一、祖先崇拜 | 第38-40页 |
| 二、族群共同价值观 | 第40-41页 |
| 三、情感欲望的表达 | 第41-43页 |
| 第三章 嘹歌的传承方式及其变迁 | 第43-51页 |
| 第一节 嘹歌传承人的老龄化 | 第43-45页 |
| 第二节 传统嘹歌的传承方式 | 第45-48页 |
| 一、家庭传承 | 第45页 |
| 二、歌圩传承 | 第45-46页 |
| 三、古壮字歌本传承 | 第46-48页 |
| 第三节 现代嘹歌的传承方式 | 第48-51页 |
| 一、新兴电子媒介传承 | 第48-49页 |
| 二、嘹歌进校园 | 第49-51页 |
| 第四章 嘹歌象征意义及其变迁 | 第51-58页 |
| 第一节 传统嘹歌的象征意义解读 | 第51-54页 |
| 一、从手抄本的象征意义来看 | 第51-52页 |
| 二、从原始宗教对嘹歌的影响来看 | 第52-54页 |
| 第二节 现代语境下重新解读嘹歌 | 第54-58页 |
| 一、“日歌”、“夜歌”、“嘹歌”的象征意义 | 第54-55页 |
| 二、壮族传统音乐文化变迁的原因 | 第55-58页 |
| 第五章 嘹歌经济功能的变迁 | 第58-65页 |
| 第一节 嘹歌与圩市经济的变迁 | 第58-59页 |
| 第二节 嘹歌与民族经济发展 | 第59-62页 |
| 一、嘹歌旅游业开发 | 第59-60页 |
| 二、嘹歌产业化发展 | 第60-62页 |
| 第三节 嘹歌与交通运输发展的关联 | 第62-63页 |
| 第四节 嘹歌与铝土矿开发的关联 | 第63-65页 |
| 结论 | 第65-67页 |
| 附录 | 第67-70页 |
| 参考文献 | 第70-73页 |
| 后记 | 第73-74页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第74页 |
