| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 前言 | 第6-8页 |
| 第一章 中国哲学背景下的《黄帝内经》中“神” | 第8-24页 |
| 一. 《黄帝内经》成书与中国哲学和中国文化的内在联系 | 第8-9页 |
| 二. 《黄帝内经》中“气”“精”“神” | 第9-16页 |
| 1 中医中的气的内涵与气的划分 | 第9-12页 |
| 2 中医学上的“精”的概念与内涵 | 第12-14页 |
| 3 《黄帝内经》“神”的概念 | 第14-16页 |
| 三 《黄帝内经》中“神”的具体内涵 | 第16-24页 |
| 1 《黄帝内经》中在于天的神：天地之神 | 第16-17页 |
| 2 《黄帝内经》中人体之内的“人神” | 第17-18页 |
| 3 心智神明之“神” | 第18-20页 |
| 4 《黄帝内经》中五脏所藏之神 | 第20-23页 |
| 5 由一部小说引发的一些有关《黄帝内经》中“神”的思考 | 第23-24页 |
| 第二章 亚里士多德《论灵魂》中的思想 | 第24-32页 |
| 一. 业里士多德不同时期对于灵魂的思想的衍变 | 第24-25页 |
| 二. 业里士多德对于灵魂的定义 | 第25-30页 |
| 1. 灵魂的本质：灵魂是生命的形式 | 第25-27页 |
| 2. 灵魂的功能以及有功能划分的等级 | 第27-28页 |
| 3. 亚里士多德论理智灵魂 | 第28-29页 |
| 4. 对于作为主动理智的心识的考察 | 第29-30页 |
| 三、心识的来源 | 第30-32页 |
| 第三章 《黄帝内经》与《论灵魂》关于灵魂问题的比较 | 第32-36页 |
| 一. 关于灵魂问题的追问 | 第32页 |
| 二. 《黄帝内经》和业里士多德的《论灵魂》研究思路异同比较 | 第32-34页 |
| 1 《黄帝内经》中的广义的“神”与《论灵魂》对于灵魂对于生命的意义的认识的相同之处 | 第32-33页 |
| 2 《黄帝内经》中的“气”与亚里士多德《论灵魂》的营养灵魂在生命机制的认识之异同 | 第33页 |
| 3 《黄帝内经》中的狭义的“神”与亚里士多德《论灵魂》的动物灵魂在感觉认识机制的异同 | 第33-34页 |
| 三、《黄帝内经》与亚里士多德的《论灵魂》对于“神”与心识的敬畏 | 第34-35页 |
| 四、《黄帝内经》与《论灵魂》代表的不同哲学对医学的影响 | 第35-36页 |
| 第四章 由现代社会科学技术的产生的问题谈对“神”与“灵魂”的敬畏之心 | 第36-39页 |
| 参考文献 | 第39-41页 |
