| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-9页 |
| 绪论 | 第9-29页 |
| 第一节 选题缘由 | 第9-14页 |
| 第二节 学术回顾 | 第14-25页 |
| 一、关于五四前后文化调和论的整体研究概况 | 第14-16页 |
| 二、个案研究情况 | 第16-25页 |
| 第三节 研究内容 | 第25-29页 |
| 一、研究对象的界定 | 第25-27页 |
| 二、框架与思路 | 第27-29页 |
| 第一章 文化调和论兴起的国内国际背景 | 第29-47页 |
| 第一节 转型期的文化变动及种种文化观 | 第29-36页 |
| 一、封闭文化体系的变动 | 第29-30页 |
| 二、转型期文化观的流变 | 第30-36页 |
| 第二节 国际思潮变动的外在刺激 | 第36-43页 |
| 一、“西方的没落”与“东方文化救世论”的兴起 | 第36-38页 |
| 二、西方人本主义思潮的出现 | 第38-42页 |
| 三、泰戈尔的东西文化观及其影响 | 第42-43页 |
| 第三节 文化调和论的提出 | 第43-47页 |
| 第二章 文化调和论主帅与言论主场地：杜亚泉与《东方杂志》 | 第47-111页 |
| 第一节 杜亚泉与《东方杂志》的调和取向 | 第47-50页 |
| 第二节 新旧思想能否调和之争 | 第50-81页 |
| 一、激进与调和两种文化取向的分歧 | 第50-59页 |
| 二、章士钊的新旧调和论及相关论辩 | 第59-70页 |
| 三、杜亚泉与蒋梦麟关于何谓新思想之争 | 第70-81页 |
| 第三节 东西文化之调和 | 第81-100页 |
| 一、东西文明的“性质之异”与动静调和 | 第81-85页 |
| 二、物质文明与精神文明的协力调和 | 第85-91页 |
| 三、道德的因革损益 | 第91-100页 |
| 第四节 离开《东方杂志》后的调和言论及论争 | 第100-111页 |
| 一、与余云岫的中西医学之争 | 第101-103页 |
| 二、与李石岑的新旧伦理之争 | 第103-105页 |
| 三、与朱光潜的情与理之争 | 第105-108页 |
| 四、《人生哲学》的调和倾向 | 第108-111页 |
| 第三章 理论基础及思想内涵 | 第111-151页 |
| 第一节 理论基础 | 第111-124页 |
| 一、有序中的对抗 | 第111-117页 |
| 二、协力主义 | 第117-120页 |
| 三、分化与统整 | 第120-123页 |
| 四、接续主义 | 第123-124页 |
| 第二节 思想内涵与特质 | 第124-151页 |
| 一、强调文化的调剂体合 | 第125-128页 |
| 二、注重理性力量 | 第128-131页 |
| 三、反对盲目效仿西方 | 第131-135页 |
| 四、以科学的法则刷新固有文明以创造新文化 | 第135-138页 |
| 五、民族精神与世界化的统一 | 第138-144页 |
| 六、反省的文化意识 | 第144-147页 |
| 七、宽容的多元文化观 | 第147-151页 |
| 第四章 文化调和论的思想来源 | 第151-167页 |
| 第一节 来自传统文化的影响 | 第151-158页 |
| 一、中国传统文化的中庸底色 | 第151-153页 |
| 二、中庸是一种调和持中的理想 | 第153-156页 |
| 三、“调和”释义 | 第156-158页 |
| 第二节 对法国激进思潮的反思与对英伦调和传统的欣赏 | 第158-162页 |
| 一、对法国激进思潮的反思 | 第158-159页 |
| 二、对英伦调和传统的欣赏 | 第159-162页 |
| 第三节 日本思想界吹来的风 | 第162-167页 |
| 第五章 文化实践与建设理念 | 第167-196页 |
| 第一节 科学与思想启蒙的先行者 | 第168-173页 |
| 一、编写教科书 | 第169-172页 |
| 二、介绍科学新知 | 第172页 |
| 三、在社会科学上的贡献 | 第172-173页 |
| 第二节 新文化运动中的一支稳健力量 | 第173-189页 |
| 一、对个性主义的提倡 | 第175-180页 |
| 二、反对立孔教为国教 | 第180-183页 |
| 三、努力建立与世界文化的密接关系 | 第183-185页 |
| 四、对新文学运动的支持 | 第185-189页 |
| 第三节 “先破后立”与“先立后破”两种文化建设理念的互补 | 第189-196页 |
| 第六章 比较视野下的理论与实践缺陷 | 第196-217页 |
| 第一节 理论缺陷 | 第196-210页 |
| 一、对西学了解不深刻 | 第197-198页 |
| 二、“调和”概念的含混性 | 第198-200页 |
| 三、主观的文化理想，经不起实践的检验 | 第200-201页 |
| 四、理论与现实的错位 | 第201-204页 |
| 五、对传统的惰性认识不足 | 第204-210页 |
| 第二节 文化建设成绩的弱势 | 第210-217页 |
| 余论 | 第217-221页 |
| 基本研究资料及参考文献 | 第221-229页 |
| 后记 | 第229-230页 |
