| 致谢 | 第3-4页 |
| 摘要 | 第4-6页 |
| 要旨 | 第7-11页 |
| 凡例 | 第11-15页 |
| 绪论 | 第15-31页 |
| 一、儒家思想东传与日本孔子观的形成 | 第15-23页 |
| 二、先行研究综述 | 第23-29页 |
| 1、《今昔》《宇治拾遗》相关研究 | 第24-26页 |
| 2、《十训抄》相关研究 | 第26-27页 |
| 3、《沙石集》相关研究 | 第27-28页 |
| 4、《三国传记》《榻鴫晓笔》相关研究 | 第28-29页 |
| 三、研究方法与内容简介 | 第29-30页 |
| 四、本研究的意义 | 第30-31页 |
| 第一章 中国古典文献中的孔子形象 | 第31-74页 |
| 第一节 中国历史上的孔子—暨研究史回顾 | 第31-34页 |
| 第二节 经史文献中的孔子 | 第34-40页 |
| 1、"造成君子"之圣人 | 第35-37页 |
| 2、以"孝"为本的道德伦理家 | 第37-39页 |
| 3、文教奠基人、布衣"至圣" | 第39-40页 |
| 第三节 先秦诸子视域中的孔子 | 第40-47页 |
| 1、"集大成"之圣人 | 第40-42页 |
| 2、被批判的背道者、被改造的得道者 | 第42-44页 |
| 3、被教育同化的智者、自我怀疑的儒者 | 第44-47页 |
| 第四节 谶纬相关文献、通俗文学中的孔子 | 第47-54页 |
| 1、被推向神坛的"素王" | 第47-50页 |
| 2、走下神坛的圣人 | 第50-51页 |
| 3、"怪、力、乱、神"的化身 | 第51-53页 |
| 4、被颠覆丑化的俗者 | 第53-54页 |
| 第五节 三教圆融理论中的孔子 | 第54-61页 |
| 1、与释迦比肩之圣人 | 第54-57页 |
| 2、释迦之化迹弟子 | 第57-59页 |
| 3、从属于释迦之"权教"圣人 | 第59-60页 |
| 4、有局限之"非大觉"圣人 | 第60-61页 |
| 第六节 中国孔子相关文献在日本的传播 | 第61-69页 |
| 1、正统化孔子相关文献的传播 | 第62-65页 |
| 2、被异化之孔子相关文献的传播 | 第65-69页 |
| 小结 | 第69-74页 |
| 第二章 《今昔物语集》《宇治拾遗物语》中的孔子形象 | 第74-126页 |
| 第一节 被降格的"贤臣" | 第74-92页 |
| 1、孔子却车与敦煌本《孔子项话相问书》 | 第74-81页 |
| 2、小儿辩日与孔子 | 第81-86页 |
| 3、孔子的定位 | 第86-92页 |
| 第二节 "劝善惩恶"却徒劳无功的实践派 | 第92-102页 |
| 1、"劝善惩恶"的臣下孔子 | 第92-95页 |
| 2、从"渔父"到"老翁" | 第95-99页 |
| 3、"三乐"说与荣启期 | 第99-102页 |
| 第三节 被"恶"人压"倒"的"贤"人 | 第102-123页 |
| 1、"贤"与"恶"的对立 | 第102-104页 |
| 2、孔子与盗跖之争 | 第104-109页 |
| 3、"孔子倒"的戏谑性 | 第109-116页 |
| 4、"孔子倒"的背后 | 第116-123页 |
| 小结 | 第123-126页 |
| 第三章 《十训抄》中的孔子形象 | 第126-150页 |
| 第一节 "正道"之代言人 | 第127-132页 |
| 第二节 "忠"与"孝"之宣传者 | 第132-139页 |
| 第三节 "慎"与"思"之引导者 | 第139-144页 |
| 第四节 德政之保障、文道之偶像 | 第144-148页 |
| 小结 | 第148-150页 |
| 第四章《沙石集》中的孔子形象 | 第150-169页 |
| 第一节 垂迹"三圣"之首 | 第151-156页 |
| 第二节 孝子贤人之师 | 第156-160页 |
| 第三节 儒、佛汇通之媒介 | 第160-167页 |
| 小结 | 第167-169页 |
| 第五章 《三国传记》《榻鴫晓笔》中的孔子形象 | 第169-191页 |
| 第一节 殊相异表之"三国"圣人 | 第170-176页 |
| 第二节 神异化之天赋圣子 | 第176-182页 |
| 第三节 "贤"之标杆 | 第182-186页 |
| 第四节 "圣之时"者 | 第186-189页 |
| 小结 | 第189-191页 |
| 结语 | 第191-197页 |
| 参考文献 | 第197-208页 |