| 内容摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-28页 |
| 第一节 选题缘起 | 第10-14页 |
| 一、导师的启发 | 第10页 |
| 二、田野调查机缘 | 第10-11页 |
| 三、问题意识 | 第11-13页 |
| 四、问題的提出 | 第13-14页 |
| 第二节 文献综述 | 第14-25页 |
| 一、对末伦和泰、老末拉姆的研究 | 第14-22页 |
| 二、民族学关于壮泰族源问题的相关求索 | 第22-23页 |
| 三、关于研究方法论的文章、书籍 | 第23-25页 |
| 第三节 研究方法及研究意义 | 第25-28页 |
| 一、研究方法 | 第25-26页 |
| 二、研究意义 | 第26-28页 |
| 第一章 概述 | 第28-31页 |
| 第一节 末拉姆的界定及语音、语义 | 第28-29页 |
| 一、老挝语语义 | 第28页 |
| 二、泰国东北部方言语义 | 第28页 |
| 三、泰老挝学者、末拉姆艺人及研究者的解读 | 第28-29页 |
| 第二节 泰老末拉姆与广西末伦比较研究的条件与可能 | 第29-31页 |
| 一、壮、老、泰语言上的相同或相似性 | 第29-30页 |
| 二、仪式和仪式性歌唱的相同或相似 | 第30页 |
| 三、可能存在的迁移路线 | 第30-31页 |
| 第二章 泰国东北、老挝末拉姆音乐 | 第31-57页 |
| 第一节 泰国东北末拉姆音乐 | 第31-43页 |
| 一、末拉姆在泰国分布区域 | 第31-32页 |
| 二、泰东北末拉姆分布区域中的民族 | 第32-33页 |
| 三、泰国东北部末拉姆音乐的分类 | 第33-43页 |
| (一) 仪式型末拉姆辟发 | 第33-34页 |
| (二) 娱乐型末拉姆音乐 | 第34-36页 |
| (三) 娱乐型末拉姆的分类 | 第36-43页 |
| 第二节 老挝末拉姆音乐 | 第43-48页 |
| 一、末拉姆在老挝的分布 | 第43-44页 |
| 二、末拉姆演艺团体——中央歌舞团 | 第44-45页 |
| 三、老挝末拉姆的分类 | 第45-48页 |
| (一) 老挝末拉姆的地方性题材 | 第45-46页 |
| (二) 仪式性的末拉姆辟发 | 第46页 |
| (三) 其他末拉姆 | 第46-47页 |
| (四) 末拉姆演出场合 | 第47页 |
| (五) 末拉姆表演程式 | 第47-48页 |
| 第三节 泰东北、老挝末拉姆音乐之间的关系 | 第48-55页 |
| 一、史书中有关老、泰关系的史料记载 | 第48-49页 |
| 二、老挝历史上法昂国王统治时期 | 第49-51页 |
| 三、老挝向泰东北的移民 | 第51页 |
| 四、泰东北、老挝末拉姆音乐的关系 | 第51-55页 |
| (一) 泰东北与老挝在民族、语言、节日、信仰上的相似 | 第52页 |
| (二) 末拉姆音乐表演形式的相同 | 第52-53页 |
| (三) 艺人的口述资料 | 第53-55页 |
| (四) 前人学者的研究 | 第55页 |
| 本章小结 | 第55-57页 |
| 第三章 泰老的鬼灵崇拜与巫术仪式 | 第57-85页 |
| 第一节 泰东北、老挝鬼灵崇拜 | 第57-64页 |
| 一、泰东北鬼灵崇拜信仰 | 第58-62页 |
| 二、老挝鬼灵崇拜信仰 | 第62-64页 |
| 第二节 泰东北末拉姆辟发仪式 | 第64-75页 |
| 一、起源于鬼灵信仰的末拉姆辟发仪式 | 第64页 |
| 二、末拉姆辟发仪式实录 | 第64-71页 |
| 三、末拉姆辟发仪式环节分析 | 第71-75页 |
| 第三节 老挝末辟仪式 | 第75-83页 |
| 一、老挝鬼灵崇拜信仰的末辟仪式 | 第75-78页 |
| 二、末辟仪式现场实录 | 第78-80页 |
| 三、末辟仪式环节分析 | 第80-81页 |
| 四、两场末辟仪式的片段 | 第81-83页 |
| 本章小结 | 第83-85页 |
| 第四章 从末拉姆辟发和末辟到末拉姆的转型 | 第85-122页 |
| 第一节 末拉姆音声与鬼灵崇拜的关系 | 第85-90页 |
| 一、鬼灵观念——仪式行为——歌唱音声 | 第85-87页 |
| 二、末拉姆辟发仪式中末拉姆歌舞的雏形 | 第87-88页 |
| 三、末拉姆歌舞中祭祀环节 | 第88-89页 |
| 四、从巫术到艺术的末拉姆 | 第89-90页 |
| 第二节 从末拉姆辟发和末辟到末拉姆的转型 | 第90-94页 |
| 一、末拉姆辟发仪式中音声的界定与划分 | 第90-93页 |
| 二、末拉姆辟发仪式音乐的构成 | 第93页 |
| 三、娱乐型末拉姆音声的界定 | 第93-94页 |
| 第三节 末拉姆的音乐形态 | 第94-119页 |
| 一、泰东北、老挝末拉姆音乐中的基本理论 | 第94-98页 |
| 二、末拉姆辟发仪式的音乐形态分析 | 第98-107页 |
| 三、末拉姆歌舞音乐形态分析 | 第107-119页 |
| 第四节 从音乐看末拉姆辟发与末拉姆歌舞的关系 | 第119-120页 |
| 一、拉姆瑭瑶系统的解读 | 第119-120页 |
| 二、旋律发展手法 | 第120页 |
| 本章小结 | 第120-122页 |
| 第五章 广西末伦与巫术 | 第122-135页 |
| 第一节 壮族右江流域巫术仪式 | 第123-126页 |
| 一、史料中右江流域壮族“巫”的记载 | 第123-124页 |
| 二、鬼灵观念信仰谱系 | 第124页 |
| 三、以“鬼”——“魂”为核心的巫术仪式 | 第124-126页 |
| 第二节 魔婆仪式现场实录 | 第126-131页 |
| 第三节 从巫术到艺术的末伦 | 第131-134页 |
| 一、魔婆仪式的音声场域 | 第131-132页 |
| 二、魔婆仪式中产生末伦的音声环节 | 第132-134页 |
| 本章小结 | 第134-135页 |
| 第六章 泰老末拉姆与广西末伦同源异流辨析 | 第135-154页 |
| 第一节 泰老壮语言的同源性 | 第135-138页 |
| 一、末拉姆与末伦 | 第135页 |
| 二、民族分化的时间节点 | 第135-138页 |
| 第二节 末拉姆辟发仪式与魔婆仪式的同源性 | 第138-148页 |
| 一、鬼灵崇拜信仰核心词汇的语音、语义相同 | 第139-143页 |
| 二、仪式种类及其它信息的比较 | 第143-147页 |
| 三、仪式中的细节比较 | 第147-148页 |
| 第三节 末拉姆辟发仪式与广西右江流域魔婆仪式差异性 | 第148-152页 |
| 一、铜链、铜盘 | 第148-149页 |
| 二、剪纸 | 第149-150页 |
| 三、伴奏乐器凯恩——排笙 | 第150-152页 |
| 四、不同宗教影响下的巫术仪式 | 第152页 |
| 第四节 从同源走向异流的泰、老末拉姆与末伦 | 第152-154页 |
| 结语 | 第154-155页 |
| 参考文献 | 第155-158页 |
| 后记 | 第158-162页 |
| 致谢 | 第162-164页 |
| 附录一 | 第164-169页 |
| 附录二 | 第169-174页 |
| 附录三 | 第174-178页 |
| 附录四 | 第178-180页 |
| 附录五 | 第180-196页 |
| 附录六 | 第196-199页 |
| 个人简历 | 第199页 |