| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 1．绪论 | 第9-13页 |
| 1.1 研究的依据 | 第9-10页 |
| 1.2 研究的意义 | 第10-11页 |
| 1.3 国内外研究现状及水平 | 第11-12页 |
| 1.3.1 国内研究现状 | 第11页 |
| 1.3.2 国外研究现状 | 第11-12页 |
| 1.4 研究的框架 | 第12-13页 |
| 2.唐代关中地区汉白玉佛教石雕的概况 | 第13-31页 |
| 2.1 汉白玉概述 | 第13-18页 |
| 2.1.1 汉白玉的特点 | 第13-14页 |
| 2.1.2 汉白玉的分布 | 第14-17页 |
| 2.1.3 汉白玉佛教石雕 | 第17-18页 |
| 2.2 唐代关中地区佛教石雕艺术 | 第18-27页 |
| 2.2.1 唐代关中地区佛教的起源与发展 | 第18-21页 |
| 2.2.2 唐代关中地区佛教石雕艺术的历史沿革和分布 | 第21-27页 |
| 2.3 唐代关中地区汉白玉佛教石雕的概况 | 第27-31页 |
| 2.3.1 唐代关中地区汉白玉佛教石雕的发展 | 第27-28页 |
| 2.3.2 唐代关中地区汉白玉佛教石雕的分布 | 第28-31页 |
| 3.唐代关中地区出土的主要汉白玉佛教石雕造像 | 第31-43页 |
| 3.1 西安安国寺遗址密宗造像 | 第31-37页 |
| 3.1.1 宝生佛 | 第31-32页 |
| 3.1.2 文殊菩萨像 | 第32-33页 |
| 3.1.3 金刚造像 | 第33页 |
| 3.1.4 马头明王 | 第33-34页 |
| 3.1.5 如意轮观音菩萨像 | 第34-35页 |
| 3.1.6 菩萨头部 | 第35页 |
| 3.1.7 降三世明王 | 第35-36页 |
| 3.1.8 不动明王 | 第36-37页 |
| 3.2 陇县火烧寨唐代寺院遗址造像 | 第37页 |
| 3.3 宝鸡麟游太平寺遗址造像 | 第37-38页 |
| 3.4 零散出土的造像 | 第38-43页 |
| 3.4.1“东方维纳斯” | 第38-39页 |
| 3.4.2 菩萨残躯 | 第39页 |
| 3.4.3 彩绘立像 | 第39-40页 |
| 3.4.4 释迦牟尼佛立像 | 第40页 |
| 3.4.5 彩绘天王像 | 第40-41页 |
| 3.4.6 观音菩萨像 | 第41-43页 |
| 4．唐代关中地区汉白玉佛教石雕的造型特征 | 第43-55页 |
| 4.1 服饰特征 | 第43-46页 |
| 4.1.1 佛造像 | 第43-45页 |
| 4.1.2 菩萨造像 | 第45页 |
| 4.1.3 天王、力士造像 | 第45-46页 |
| 4.2 面部特征 | 第46-49页 |
| 4.2.1 佛造像 | 第46-47页 |
| 4.2.2 菩萨造像 | 第47-48页 |
| 4.2.3 天王、力士造像 | 第48-49页 |
| 4.3 雕刻特征 | 第49页 |
| 4.4 关中地区其他时期的汉白玉佛教石雕特征 | 第49-55页 |
| 4.4.1 魏晋南北朝时期的汉白玉佛教石雕 | 第49-52页 |
| 4.4.2 隋代的汉白玉佛教石雕 | 第52-53页 |
| 4.4.3 宋明元清的汉白玉佛教石雕 | 第53-55页 |
| 5．唐代关中地区汉白玉佛教石雕的美学特征 | 第55-67页 |
| 5.1 东方美学特征 | 第55-57页 |
| 5.1.1 天人合一 | 第55-56页 |
| 5.1.2 中和之美 | 第56页 |
| 5.1.3 情理合一 | 第56-57页 |
| 5.2 多元化特征 | 第57-60页 |
| 5.2.1 笈多式造像风格 | 第57-58页 |
| 5.2.2 唐代世俗审美风格 | 第58-60页 |
| 5.3 对同时期绘画艺术的借鉴 | 第60-64页 |
| 5.3.1 吴家样 | 第60-62页 |
| 5.3.2 周家样 | 第62-64页 |
| 5.4“长安模式”造像特征 | 第64-67页 |
| 6.结论 | 第67-69页 |
| 致谢 | 第69-71页 |
| 参考文献 | 第71-73页 |
| 附录 | 第73-77页 |
| 图片索引 | 第73-76页 |
| 表格索引 | 第76-77页 |
| 硕士研究生学习阶段发表论文 | 第77页 |