| 中文摘要 | 第3-5页 |
| 英文摘要 | 第5-7页 |
| 绪论 | 第10-15页 |
| (一) 课题的来源 | 第10-11页 |
| (二) 研究的目的意义 | 第11页 |
| (三) 国内研究现状 | 第11-14页 |
| (四) 研究方法 | 第14-15页 |
| 一、董仲舒的德育思想产生的时代背景和理论渊源 | 第15-22页 |
| (一) 时代背景 | 第15-16页 |
| (二) 理论渊源 | 第16-22页 |
| 1. 先秦儒家的人性论 | 第16-19页 |
| (1) 孔子的“性相近,习相远” | 第16-17页 |
| (2) 孟子的性善论 | 第17-18页 |
| (3) 荀子的性恶论 | 第18-19页 |
| 2. 先秦儒家的修养论 | 第19-22页 |
| (1) 孔子的修养论 | 第19-20页 |
| (2) 孟子的修养论 | 第20-21页 |
| (3) 荀子的修养论 | 第21-22页 |
| 二、董仲舒德育思想的理论依据 | 第22-29页 |
| (一) “性三品”论 | 第22-27页 |
| 1. 分析和比较孟子的性善论和荀子的性恶论 | 第22-23页 |
| (1) 批驳孟子的性善论 | 第22-23页 |
| (2) 对荀子的性恶论进行修正 | 第23页 |
| 2. 提出“性三品”的理论 | 第23-25页 |
| 3. 人性有待王者教化论 | 第25-27页 |
| (二) 阴阳五行说 | 第27-29页 |
| 三、董仲舒德育思想的主要内容 | 第29-34页 |
| (一) 三纲五常思想 | 第29-30页 |
| (二) 礼乐教化思想 | 第30-32页 |
| (三) 仁义法和“重义轻利”思想 | 第32-34页 |
| 1. “以仁安人,以义正我” | 第32页 |
| 2. “必仁且智” | 第32-33页 |
| 3. “重义轻利” | 第33页 |
| 4. “明道重志,行道养志” | 第33-34页 |
| 四、董仲舒对德育方法的探索 | 第34-37页 |
| (一) 德育的目的 | 第34页 |
| (二) 德育的方法 | 第34-37页 |
| 1. 榜样示范法 | 第34-35页 |
| 2. 情感陶冶法 | 第35页 |
| 3. 自我教育法 | 第35页 |
| 4. 循序渐进法 | 第35-36页 |
| 5. 礼乐教化法 | 第36-37页 |
| 五、董仲舒德育思想的总结与评价 | 第37-47页 |
| (一) 董仲舒德育思想的积极意义和消极影响 | 第37-41页 |
| 1. 积极意义 | 第37-39页 |
| (1) 对孔孟思想的继承与发展 | 第37-38页 |
| (2)提升统治者的道德素质,促进社会稳定与发展 | 第38页 |
| (3) 强化了“大一统”理论 | 第38-39页 |
| 2. 消极影响 | 第39-41页 |
| (1) 成为封建社会后期的精神枷锁 | 第39-40页 |
| (2)在一定程度上扼杀了人的个性自由 | 第40-41页 |
| (二) 董仲舒德育思想对当代的启示 | 第41-47页 |
| 1. 推广对国民的伦理道德教育,促进和谐社会的建设 | 第42-43页 |
| 2. 普及道德教育,培养德才兼备的人才 | 第43-44页 |
| 3. 增强“德”在人才选拔中的比重 | 第44-45页 |
| 4. 健全道德行为保护和道德评价制度,净化社会风气 | 第45-46页 |
| 5. 以道德引领政治、经济、文化的发展,促进国家的稳定和繁荣 | 第46-47页 |
| 结语 | 第47-48页 |
| 注释 | 第48-49页 |
| 主要参考文献 | 第49-51页 |
| 致谢 | 第51-52页 |
