贾谊政治哲学研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-11页 |
| 绪论 | 第11-15页 |
| 一、选题意义 | 第11页 |
| 二、研究综述 | 第11-13页 |
| 三、研究思路 | 第13-15页 |
| 第一章 贾谊其人其说 | 第15-31页 |
| 第一节 贾谊所处的时代 | 第15-23页 |
| 一、经济复苏和发展 | 第15-18页 |
| 二、政治上革弊图治 | 第18-19页 |
| 三、思想上无为到有为 | 第19-23页 |
| 第二节 贾谊生平 | 第23-26页 |
| 一、少年得志 | 第23-24页 |
| 二、被贬长沙 | 第24-25页 |
| 三、任职梁王太傅 | 第25-26页 |
| 第三节 《新书》简论 | 第26-31页 |
| 一、《新书》真伪考辨 | 第26-28页 |
| 二、《新书》的流传与版本系统 | 第28-31页 |
| 第二章 贾谊政治哲学的形成 | 第31-44页 |
| 第一节 贾谊思想的学术渊源与思想属性 | 第31-39页 |
| 一、贾谊思想的学术渊源 | 第31-36页 |
| 二、贾谊的思想属性 | 第36-39页 |
| 第二节 道家、法家和阴阳家的影响 | 第39-44页 |
| 一、以儒家思想为主导 | 第39-41页 |
| 二、对道、法、阴阳家思想的吸收 | 第41-44页 |
| 第三章 贾谊政治哲学的理论基础 | 第44-56页 |
| 第一节 道论和认识论 | 第44-46页 |
| 一、道生万物的道论 | 第44-45页 |
| 二、“衡虚无私”的认识论 | 第45-46页 |
| 第二节 人性论 | 第46-51页 |
| 一、贾谊人性论渊源 | 第46-47页 |
| 二、贾谊的人性论思想 | 第47-51页 |
| 第三节 矛盾观 | 第51-56页 |
| 一、变化因时 | 第51-52页 |
| 二、天命论 | 第52-56页 |
| 第四章 贾谊政治哲学的内容 | 第56-83页 |
| 第一节 先秦理想政治 | 第56-61页 |
| 一、圣王之治 | 第56-57页 |
| 二、仁义治国 | 第57-58页 |
| 三、德治思想 | 第58-60页 |
| 四、礼与德 | 第60-61页 |
| 第二节 贾谊理想的治国观念 | 第61-83页 |
| 一、理想的君王观 | 第61-64页 |
| 二、大一统观 | 第64-74页 |
| 三、民本观 | 第74-79页 |
| 四、礼法观 | 第79-83页 |
| 第五章 贾谊政治哲学的汉初表现 | 第83-110页 |
| 第一节 汉初治国方略的转变 | 第83-87页 |
| 一、汉初社会的突出问题 | 第83-84页 |
| 二、治国思想从无为到有为 | 第84-85页 |
| 三、政治体制从分封到集权 | 第85-87页 |
| 第二节 汉初儒家的德治 | 第87-96页 |
| 一、陆贾的德治 | 第87-90页 |
| 二、贾谊的仁政、礼治 | 第90-93页 |
| 三、董仲舒的德政思想 | 第93-96页 |
| 第三节 汉初民本思想的发展 | 第96-100页 |
| 一、陆贾的民本思想 | 第96-98页 |
| 二、贾谊对民本思想的推进 | 第98-99页 |
| 三、董仲舒对民本思想的总结 | 第99-100页 |
| 第四节 汉初“大一统”论的发展 | 第100-110页 |
| 一、大一统观念的由来及发展 | 第100-103页 |
| 二、陆贾的“大一统”思想 | 第103-105页 |
| 三、贾谊的“大一统”思想 | 第105-108页 |
| 四、董仲舒的“大一统”思想 | 第108-110页 |
| 第六章 贾谊政治哲学的历史地位和当代价值 | 第110-120页 |
| 第一节 贾谊政治哲学的历史地位 | 第110-115页 |
| 一、贾谊政治哲学的历史影响 | 第110-113页 |
| 二、贾谊政治哲学的历史评价 | 第113-115页 |
| 第二节 贾谊政治哲学的当代价值 | 第115-120页 |
| 一、民为邦本 | 第116页 |
| 二、农本思想 | 第116-117页 |
| 三、吏制建设 | 第117-118页 |
| 四、法制建设 | 第118-120页 |
| 结论 | 第120-121页 |
| 参考文献 | 第121-126页 |
| 致谢 | 第126-127页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第127页 |
