先秦儒家《诗》教美育思想研究
| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-13页 |
| 绪论 | 第13-33页 |
| 一、研究缘起与意义 | 第13-16页 |
| 二、本选题相关研究历史与现状 | 第16-25页 |
| 三、研究基本思路与主要内容 | 第25-28页 |
| 四、论文研究重点、难点 | 第28页 |
| 五、创新之处 | 第28-29页 |
| 六、研究方法 | 第29-33页 |
| 第一章 先秦儒家《诗》教美育思想的形成与基本特征 | 第33-79页 |
| 第一节 先秦礼乐文化与《诗》教的形成 | 第33-53页 |
| 一、先秦礼乐文化与《诗经》审美意识 | 第34-44页 |
| 二、礼乐文化与《诗》教审美思想 | 第44-51页 |
| 三、宗法制文明与《诗》教的社会基础 | 第51-53页 |
| 第二节 《诗经》与《诗》教审美的合流 | 第53-69页 |
| 一、《诗经》之形成与《诗》教审美取向 | 第53-58页 |
| 二、《诗经》之音乐美与《诗》教趣味性 | 第58-60页 |
| 三、“天人合一”意识与《诗》教目的性 | 第60-65页 |
| 四、“志”的多义与《诗》教丰富性 | 第65-69页 |
| 第三节 儒家《诗》教美育思想基本描述 | 第69-77页 |
| 一、美善相从的道德性审美取向 | 第69-71页 |
| 二、“中正平和”的人格审美追求 | 第71-75页 |
| 三、“尚文尚用”的功用性审美 | 第75-77页 |
| 小结 | 第77-79页 |
| 第二章 天下归仁 孔子《诗》教美育思想 | 第79-115页 |
| 第一节 孔子《诗》教的审美立场 | 第80-86页 |
| 一、志于道 | 第81-82页 |
| 二、据于德 | 第82-83页 |
| 三、依于仁 | 第83-86页 |
| 第二节 孔子《诗》教美育思想的基本内涵 | 第86-102页 |
| 一、自然、社会、自我的统一 | 第86-91页 |
| 二、“温柔敦厚”的性情美育 | 第91-96页 |
| 三、“思无邪”的审美意识 | 第96-102页 |
| 第三节 “兴、观、群、怨”与《诗》之鉴赏 | 第102-115页 |
| 一、“兴” | 第102-105页 |
| 二、“观” | 第105-107页 |
| 三、“群” | 第107-110页 |
| 四、“怨” | 第110-115页 |
| 第三章 “充实之谓美”与孟子《诗》教美育思想 | 第115-139页 |
| 第一节 “人性善”与孟子《诗》教价值取向 | 第115-120页 |
| 第二节 仁义 《诗》教审美之本体 | 第120-126页 |
| 第三节 孟子《诗》教审美思想的基本特征 | 第126-139页 |
| 一、以“诗”育“善” | 第126-128页 |
| 二、“知言养气” | 第128-130页 |
| 三、“知人论世”的求“是”美学 | 第130-134页 |
| 四、“以意逆志”与《诗》之接受 | 第134-139页 |
| 第四章 化性起伪 荀子的《诗》教美育思想 | 第139-159页 |
| 第一节 荀子用《诗》 | 第140-143页 |
| 第二节 “性恶”论与《诗》教审美 | 第143-148页 |
| 一、《诗》教目标 “性伪合” | 第144-146页 |
| 二、诗乐相和 “明礼义而化之” | 第146-148页 |
| 第三节 荀子《诗》教审美特征 | 第148-159页 |
| 一、“隆礼义”与“杀诗书”的现实理性 | 第149-153页 |
| 二、诗者,中声之所止 | 第153-155页 |
| 三、诗言“礼”“志”的审美原则 | 第155-159页 |
| 第五章 先秦儒家《诗》教美育思想的转承及当代价值 | 第159-205页 |
| 第一节 儒家《诗》教美育思想的转承 | 第160-188页 |
| 一、从“以文化成”到“风雅正变”的转与承 | 第161-167页 |
| 二、“吟咏性情”的诗论与《诗》教美育的自觉与坚守 | 第167-171页 |
| 三、宋明理学与儒家《诗》教美育思想的融通 | 第171-184页 |
| 四、儒家《诗》教美育思想的消融 | 第184-188页 |
| 第二节 儒家《诗》教美育思想的当代文化意义 | 第188-205页 |
| 一、当代审美文化的内涵界定 | 第189-190页 |
| 二、当代审美文化的几个特征 | 第190-195页 |
| 三、儒家《诗》教美育思想的当代文化建设意义 | 第195-205页 |
| 结语 | 第205-211页 |
| 参考文献 | 第211-221页 |
| 后记 | 第221-223页 |
| 博士期间研究成果 | 第223页 |
