| 摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-12页 |
| 绪论 | 第12-20页 |
| 第一节 研究源起及文献综述 | 第12-18页 |
| 第二节 写作构想及研究方法 | 第18-20页 |
| 上编 元散曲的风格特质构成 | 第20-85页 |
| 第一章 元散曲中俗文化特质的文本构成 | 第20-30页 |
| 第一节 元散曲市民化的语汇构成方式 | 第20-26页 |
| 1、动词的主动态 | 第20-23页 |
| 2、动词的连续性 | 第23-25页 |
| 3、用词刻意重复 | 第25-26页 |
| 第二节 元散曲散文化的语篇结构 | 第26-30页 |
| 1、简单化结构模式 | 第26页 |
| 2、线性思维模式 | 第26-30页 |
| 第二章 元代民间俗文化心态对元散曲的影响 | 第30-49页 |
| 第一节 “求变尚新”的底层文化心态 | 第30-37页 |
| 1、反传统的价值判断 | 第31-34页 |
| 2、求新的表达方式 | 第34-37页 |
| 第二节 民间文化中重情求真的文化基因 | 第37-40页 |
| 第三节 民间文化中重利务实的文化基因 | 第40-44页 |
| 第四节 民间文化中贵生自重的文化基因 | 第44-49页 |
| 第三章 元散曲中雅文化特质的文本构成 | 第49-70页 |
| 第一节 元散曲与“乐府”的关联 | 第49-55页 |
| 第二节 元散曲中代表雅文化特质的修辞方式 | 第55-66页 |
| 1. 代表士人文化权利的乐府语及对偶句式 | 第56-60页 |
| 2. 代表传统文化传承的典故及隐括手法 | 第60-65页 |
| 3. 代表经典文化意蕴的开放式结尾艺术 | 第65-66页 |
| 第三节 元散曲中雅文化特质形成的原因初探 | 第66-70页 |
| 第四章 元代士人心态对散曲的雅文化特质生成的影响 | 第70-85页 |
| 第一节 元代士人“有用于世”的入世观 | 第70-78页 |
| 第二节 元代士人“返诸自然”的归隐之心 | 第78-82页 |
| 第三节 元代士人“独立自由”的精神追求 | 第82-85页 |
| 中编 元散曲雅俗文化体系的冲突与融合 | 第85-138页 |
| 第五章 二元对立是元散曲雅俗冲突的外在表现 | 第85-109页 |
| 第一节 文本形式上的雅俗对立 | 第86-90页 |
| 第二节 题材内容上的雅俗对立 | 第90-97页 |
| 第三节 审美追求上的雅俗对立 | 第97-109页 |
| 1、元散曲中俗的审美追求的表现 | 第98-100页 |
| 2、元散曲中雅的审美趣味的表现 | 第100-107页 |
| 3、元散曲雅俗杂陈的艺术风格的成因分析 | 第107-109页 |
| 第六章 元散曲雅俗交融的艺术特质 | 第109-138页 |
| 第一节 元散曲雅俗艺术特质的融合方式 | 第109-135页 |
| 一、民间语言与传统诗词语言的杂糅统一 | 第109-115页 |
| 二、传统诗词章法与民间叙事技巧的杂糅统一 | 第115-123页 |
| 三、市井文化与儒家传统文化的杂糅统一 | 第123-135页 |
| 第二节 “中和”思想对元代曲家身份定位及散曲风格的影响 | 第135-138页 |
| 下编 元散曲的雅俗风格特质的成因 | 第138-208页 |
| 第七章 元散曲雅俗特质形成的社会原因 | 第138-153页 |
| 第一节 元散曲作家的创作风格受接受者的制约和引导 | 第138-148页 |
| 第二节 接受者的期待视野对元散曲的雅俗交融风格的影响 | 第148-153页 |
| 第八章 元散曲雅俗特质形成的文化原因 | 第153-184页 |
| 第一节 元代文化重心北移造成的民族文化影响 | 第153-160页 |
| 第二节 朱陆合流的儒学观念对元散曲风格的影响 | 第160-171页 |
| 第三节 道家道教文化对于元代士人的影响 | 第171-184页 |
| 第九章 元散曲雅俗特质形成的作者原因 | 第184-208页 |
| 第一节 散曲创作是作者摆脱现实困境的精神乐土 | 第184-189页 |
| 第二节 元代士人以散曲创作实现个体形象的自我塑造 | 第189-208页 |
| 一、元代曲家的焦虑心理 | 第189-199页 |
| 二、元代曲家的佯狂心理 | 第199-202页 |
| 三、元代曲家的反抗意识 | 第202-208页 |
| 结语 | 第208-209页 |
| 参考文献 | 第209-225页 |
| 读博期间发表论文 | 第225-226页 |
| 后记 | 第226-227页 |