戏台与社会：明清山西戏台研究
| 内容提要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 图表索引 | 第8-11页 |
| 绪论 | 第11-29页 |
| 一、选题缘起 | 第11-13页 |
| 二、国内外研究现状 | 第13-20页 |
| 三、主要思路及内容 | 第20-22页 |
| 四、几点说明 | 第22-25页 |
| 五、本文的创新 | 第25-28页 |
| 六、资料 | 第28-29页 |
| 第一章 明清山西戏台的时空分析 | 第29-62页 |
| 一、明清时期山西的自然与社会 | 第29-40页 |
| 二、明清以前山西戏台的状况 | 第40-46页 |
| 三、明清山西戏台的发展与特点 | 第46-55页 |
| 1.发展与完善 | 第46-48页 |
| 2.明清山西戏台的特色 | 第48-55页 |
| 四、明清山西戏台的空间分布状况及原因 | 第55-62页 |
| 1.地域分布 | 第55-58页 |
| 2.层级分布 | 第58-62页 |
| 第二章 戏台的社会功能(上) | 第62-87页 |
| 一、社会教化功能 | 第62-73页 |
| 1."神道设教"的社会意义 | 第63-66页 |
| 2.山西的迎神赛社 | 第66-70页 |
| 3.戏台对迎神赛社的促进 | 第70-73页 |
| 二、娱乐功能 | 第73-87页 |
| 1.戏曲的娱乐性 | 第73-78页 |
| 2.赛社的娱乐性 | 第78-81页 |
| 3.心灵的释放 | 第81-87页 |
| 第三章 戏台的社会功能(下) | 第87-109页 |
| 一、文化传承功能 | 第87-97页 |
| 1.知识传承的载体 | 第87-89页 |
| 2.道德教化的讲堂 | 第89-91页 |
| 3.地域文化的展现 | 第91-97页 |
| 二、社会交往功能 | 第97-109页 |
| 1.作为乡村公共场所的戏台 | 第98-104页 |
| 2.以戏台为中心的行为交往及其意义 | 第104-109页 |
| 第四章 戏台中的国家与社会 | 第109-138页 |
| 一、地方社会力量与社会控制的相关研究 | 第109-112页 |
| 二、公共祭祀活动中的国家与社会 | 第112-125页 |
| 1.祭祀活动的公共性 | 第113-121页 |
| 2.祭祀活动中国家的在场 | 第121-125页 |
| 三、地方社会力量与戏台修建 | 第125-138页 |
| 1.戏台在地域社会中的象征意义 | 第125-128页 |
| 2.明清山西地方社会力量的构成 | 第128-131页 |
| 3.地方社会力量积极修建戏台 | 第131-135页 |
| 4.地方社会力量对地域神灵的塑造 | 第135-138页 |
| 第五章 戏台与民间信仰:个案分析 | 第138-168页 |
| 一、城隍庙戏台 | 第138-150页 |
| 1.民间城隍信仰 | 第139-144页 |
| 2.城隍庙戏台的修建及其社会意义 | 第144-150页 |
| 二、文昌庙戏台 | 第150-160页 |
| 1.文昌神考辨 | 第151-155页 |
| 2.戏台与文昌信仰的相互影响 | 第155-160页 |
| 三、三教堂戏台 | 第160-168页 |
| 1.三教合一思想 | 第160-162页 |
| 2.两种信仰体系的冲突与协调:三教信仰与国家正祀 | 第162-168页 |
| 结论 | 第168-171页 |
| 参考文献 | 第171-193页 |
| 附表一:明代山西戏台分布 | 第193-196页 |
| 附表二:清代山西戏台分布 | 第196-209页 |
| 附表三:清代湖北戏台分布 | 第209-211页 |
| 附表四:城隍庙有关内容统计 | 第211-218页 |
| 后记 | 第218-220页 |
