| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第7-12页 |
| 一、 选题原由 | 第7-9页 |
| 二、 国内外研究动态、现状 | 第9-11页 |
| 三、 研究重点 | 第11-12页 |
| 第一章 基督教在元谋县傈僳族地区的传播 | 第12-25页 |
| 第一节 元谋县傈僳族基本概况 | 第12-13页 |
| 第二节 基督教的传入 | 第13-14页 |
| 第三节 元谋县傈僳族转信原因分析 | 第14-22页 |
| 一、 内地会 | 第14-20页 |
| 二、 传教士对基督教在元谋县傈僳族传播影响 | 第20-22页 |
| 三、 信仰主体的作用 | 第22页 |
| 第四节 基督教在元谋县傈僳族地区传播影响 | 第22-25页 |
| 第二章 1949 年到 1996 年基督教在元谋县傈僳族地区的发展 | 第25-34页 |
| 第一节 1949 年到文化大革命结束基督教概况 | 第25页 |
| 第二节 1983 年到 1996 年基督教在傈僳族地区发展概况 | 第25-27页 |
| 第三节 基督教在元谋县傈僳族地区复兴的原因 | 第27-32页 |
| 一、 基督教在傈僳族地区本土化和民族化进程的不断完善 | 第28页 |
| 二、 傈僳族社会信仰的缺失 | 第28-29页 |
| 三、 宗族传教的发展方式 | 第29页 |
| 四、 傈僳族社会道德和伦理上的缺失 | 第29页 |
| 五、 基督教宗教功能的发挥 | 第29-30页 |
| 六、 傈僳族信徒极大的宗教热情 | 第30-31页 |
| 七、 宗教信仰自由政策的恢复落实 | 第31-32页 |
| 第四节 评述 1983 年至 1996 年基督教在元谋县傈僳族地区传播发展 | 第32-34页 |
| 一、 元谋县傈僳族社会出现空前的团结与分化 | 第32页 |
| 二、 稳定了傈僳族社会的发展 | 第32页 |
| 三、 堆积了一系列问题悬而未决 | 第32-33页 |
| 四、 神学思想建设滞后 | 第33页 |
| 五、 推动元谋县基督教会的发展 | 第33页 |
| 六、 对教牧人员出现个人崇拜 | 第33-34页 |
| 第三章 元谋县傈僳族教会的大分裂 | 第34-43页 |
| 第一节 1996 年后至今元谋县傈僳族教会基本概况 | 第34-37页 |
| 一、 “人为圣灵充满”运动 | 第34-35页 |
| 二、 大分裂过程中元谋县傈僳族教会的自我调试 | 第35-37页 |
| 三、 大分裂过程中新的变化 | 第37页 |
| 第二节 元谋县傈僳族教会出现大分裂的原因分析 | 第37-40页 |
| 一、 滞后而呆板的神学思想 | 第37-38页 |
| 二、 西方基督教各流派思想蜂拥而入，冲击了傈僳族教会 | 第38-40页 |
| 三、 松散自由的内地会组织模式与“三自”教会制度化管理之间的矛盾 | 第40页 |
| 四、 傈僳族信徒对“三自”组织不信任 | 第40页 |
| 第三节 元谋县傈僳族教会大分裂产生影响分析 | 第40-43页 |
| 结语 | 第43-45页 |
| 参考文献 | 第45-47页 |
| 附录A：元谋县基督教三自爱国会第三次代表会议与会人员构成 | 第47-48页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文情况 | 第48-49页 |
| 致谢 | 第49页 |
