| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 导论 | 第9-26页 |
| 一、本论题的研究对象及学科归属问题 | 第9-12页 |
| （一） 研究对象 | 第9-10页 |
| （二） 学科归属问题 | 第10-12页 |
| 二、本论题的材料来源、研究范围及历史文献与成果述评 | 第12-23页 |
| （一） 历史文献梳理 | 第12-21页 |
| 1、先前期（1920-1949） | 第12-13页 |
| 2、准备期（1949-1978） | 第13-14页 |
| 3、建设期（1978-1986） | 第14-16页 |
| 4、发展期（1787-2000、2001-2010） | 第16-21页 |
| （二） 成果述评 | 第21-23页 |
| 三、本论题的研究方法、基本架构及研究意义 | 第23-26页 |
| （一） 研究方法 | 第23-24页 |
| （二） 基本架构 | 第24-26页 |
| 第一章 徐复观的“礼乐乡愁说” | 第26-40页 |
| 第一节 徐氏礼乐观的出处 | 第28-29页 |
| 第二节 徐复观思想中与“礼乐”有关的几个基本概念及其逻辑关联 | 第29-34页 |
| 一、基本概念：“人”与“仁”；“仁”与“善、美”；“诗”、“书”、 “礼”、“乐”、“中和” | 第29-32页 |
| 二、各个概念间的逻辑关联 | 第32-33页 |
| 三、徐氏礼乐观的特点：礼乐是儒家永恒的乡愁 | 第33-34页 |
| 第三节 徐复观的“礼乐乡愁说”的基本内涵及他对“儒家礼乐精神衰落”的解释 | 第34-37页 |
| 一、“礼乐之治的艺术精神”的两层涵义 | 第34-35页 |
| 二、徐复观对儒家“礼乐精神”衰落的解释 | 第35-37页 |
| 第四节 徐复观“礼乐乡愁”的评价 | 第37-40页 |
| 一、从“内在目的论”的角度出发思考儒家“礼乐”的整体性问题 | 第37-38页 |
| 二、批驳从“外在目的论”针对儒家“礼乐”的批判问题 | 第38-39页 |
| 三、徐复观站在哪里说“礼乐”？ | 第39-40页 |
| 第二章 蔡仲德的“礼乐人本说” | 第40-61页 |
| 第一节 蔡氏礼乐观的出处 | 第40-49页 |
| 第二节 蔡氏礼乐观的内核及其逻辑 | 第49-54页 |
| 一、在材料来源上，以梳理古代文献为主,在研究方法上强调“六经注我” | 第49-50页 |
| 二、在表述上强调“中国古代音乐美学思想的特征” | 第50-51页 |
| 三、“音乐受礼的压制”及“人本主义”的提出 | 第51-53页 |
| 四、“向西方乞灵”及其意义 | 第53-54页 |
| 第三节 蔡氏礼乐观的述评 | 第54-61页 |
| 一、音乐的主体性原则 | 第55-56页 |
| 二、人本主义原则 | 第56-57页 |
| 三、到底是“人本主义”还是“乐本主义” | 第57-61页 |
| 第三章 汪晖的“礼乐共同体说” | 第61-78页 |
| 第一节 汪氏礼乐观的出处 | 第61-64页 |
| 第二节 汪氏的“礼乐共同体”历史叙事有关的基本概念及其逻辑 | 第64-67页 |
| 1、欧洲现代性的参照与中国/东亚的现代性历史叙事 | 第64-66页 |
| 2、涉及中国\东亚现代性历史叙述的两种模式：帝国/国家 | 第66-67页 |
| 第三节 “礼乐共同体”作为文化型帝国的历史解释模式，及其“内在视野”的分析方式 | 第67-76页 |
| 1、“礼乐共同体”作为儒学的发展历史的基本范畴以及作为“文化共同体”的合理内核 | 第67-69页 |
| 2、对于儒学“礼乐”的内在转化的各种解释的分析与批判 | 第69-70页 |
| 3、通过儒学发展的“内在视野”的解释回到“礼乐共同体”的建构 | 第70-72页 |
| 4、“礼乐共同体”作为中国的文化型帝国的历史解释 | 第72-74页 |
| 5、天理世界观与公理（科学）世界观的对立以及“礼乐共同体”的道德评价方式 | 第74-76页 |
| 第四节 汪氏礼乐观的述评 | 第76-78页 |
| 结语 | 第78-81页 |
| 参考文献 | 第81-87页 |
| 致谢 | 第87页 |
