| 中文摘要 | 第6-9页 |
| ABSTRACT | 第9-10页 |
| 绪论 | 第19-71页 |
| 第一节 论题释义 | 第19-22页 |
| 一、关于胡姓 | 第19-21页 |
| 二、关于中古与家族 | 第21-22页 |
| 第二节 研究回顾 | 第22-50页 |
| 一、族源识别与族属考订 | 第22-25页 |
| 二、胡姓群体综合研究 | 第25-27页 |
| 三、胡姓家族案例研究 | 第27-36页 |
| 四、社会史与胡姓家族研究 | 第36-39页 |
| 五、宗教、艺术的研究 | 第39-42页 |
| 六、文学研究 | 第42-48页 |
| 七、考古、出土文献研究 | 第48-50页 |
| 第三节 本文的研究思路和取向 | 第50-71页 |
| 一、以胡汉之间为分野 | 第50-53页 |
| 二、以“共同体”为串联 | 第53-55页 |
| 三、以族源、地域与文化为鼎足 | 第55-67页 |
| 四、诗史互证——以文学为旨归 | 第67-71页 |
| 第一部分 胡姓家族族源研究 | 第71-187页 |
| 第一章 中古胡姓家族族源叙事与民族认同 | 第72-102页 |
| 第一节 胡姓家族族源叙事的基本类型及其渊源 | 第72-83页 |
| 一、居边、封边型 | 第73-76页 |
| 二、避地、没蕃型 | 第76-79页 |
| 三、因官、出使型 | 第79-83页 |
| 第二节 胡姓家族族源叙事的结构性特征及其渊源 | 第83-92页 |
| 一、“放逐——回归”与回环结构 | 第83-85页 |
| 二、“降居”与分支结构 | 第85-87页 |
| 三、“服制”与层递结构 | 第87-89页 |
| 四、结构性族源叙事与胡姓家族的族属判断 | 第89-92页 |
| 第三节 胡姓家族族源叙事与民族认同 | 第92-102页 |
| 一、获得华夏族源与成为华夏的合法性 | 第92-94页 |
| 二、碑志中的“五帝”族源与认同变迁 | 第94-100页 |
| 三、唐代胡汉共同体的形成 | 第100-102页 |
| 第二章 胡姓家族谱系建构与族群认同 | 第102-165页 |
| 第一节 谱系建构的一般规律和形态 | 第102-122页 |
| 一、谱系重建 | 第103-105页 |
| 二、世系嫁接 | 第105-116页 |
| 三、联宗与排行攀附 | 第116-120页 |
| 四、世系建构的“原型” | 第120-122页 |
| 第二节 世系建构的文本类型及其传播接受 | 第122-130页 |
| 一、世系文本的类型 | 第122-126页 |
| 二、世系文本的传播过程 | 第126-130页 |
| 第三节 胡姓家族谱系建构的族群认同意义 | 第130-139页 |
| 一、关于谱系建构的性质 | 第130-132页 |
| 二、世系建构的认同意义 | 第132-134页 |
| 三、两组微观视角——同姓胡汉之间的微妙关系 | 第134-139页 |
| 第四节 窦氏家族世系建构与文本层累 | 第139-149页 |
| 一、河南窦氏世系伪冒的文本层累过程 | 第139-146页 |
| 二、窦氏家族世系建构“原型”考辨 | 第146-149页 |
| 第五节 独孤及的家族谱系建构与文化心态 | 第149-165页 |
| 一、独孤氏家族谱系的版本 | 第149-151页 |
| 二、独孤及家族谱系建构的史料渊源 | 第151-161页 |
| 三、独孤及家族谱系建构的构思过程与文化心态 | 第161-165页 |
| 第三章 谱牒与胡汉之争——以《氏族论》为中心 | 第165-187页 |
| 第一节 《氏族论》与《唐书》的关系 | 第165-172页 |
| 一、《氏族论》与《唐历》 | 第165-167页 |
| 二、《唐书》之编纂过程 | 第167-168页 |
| 三、《唐书》之内容 | 第168-169页 |
| 四、《唐书》之体例与“氏族志” | 第169-171页 |
| 五、《唐书》“氏族志”之谱学背景 | 第171-172页 |
| 第二节 韦述之谱学与《氏族论》 | 第172-176页 |
| 一、韦述《百家类例》 | 第172-174页 |
| 二、韦述《国朝宰相甲族》 | 第174-176页 |
| 第三节 《氏族论》内容辨析 | 第176-182页 |
| 一、《氏族论》与《隋书》谱牒类文献叙录之关系 | 第176-177页 |
| 二、一些关键词的辨析 | 第177-182页 |
| 第四节 《氏族论》文本层累“复原” | 第182-187页 |
| 第二部分 胡姓家族与地方社会 | 第187-293页 |
| 第四章 胡姓家族的地方化过程 | 第188-269页 |
| 第一节 胡姓家族的内部扩张与地域分化 | 第188-205页 |
| 一、胡姓家族的“房” | 第188-194页 |
| 二、胡姓家族郡望发育 | 第194-205页 |
| 第二节 胡姓家族与地方社会——长安与洛阳 | 第205-222页 |
| 一、两京人口来源的族群性 | 第206-207页 |
| 二、两京人口规划与胡汉体制 | 第207-211页 |
| 三、唐两京胡姓家族宅第分布规律 | 第211-222页 |
| 第三节 胡姓家族与地方社会——乡里视角 | 第222-237页 |
| 一、北朝时期的部族与地方社会 | 第223-227页 |
| 二、隋唐时期的胡姓家族与地方社会 | 第227-237页 |
| 第四节 文学剪影中的园林别业与“双家制” | 第237-248页 |
| 一、双家制的渊源及功能区分 | 第237-240页 |
| 二、园林别业与行赏游乐 | 第240-242页 |
| 三、山池别馆与文人雅集 | 第242-245页 |
| 四、双家制与宗教生活 | 第245-248页 |
| 第五节 胡姓家族与地域认同 | 第248-269页 |
| 一、胡姓家族地方归属感的形成 | 第250-265页 |
| 二、地方认同的深化与地方记忆的形成 | 第265-269页 |
| 第五章 中古会稽康氏家族研究 | 第269-293页 |
| 第一节 康氏籍贯的发育与会稽望 | 第269-274页 |
| 一、康氏主要籍贯概述 | 第269-271页 |
| 二、康氏会稽望形成的时间 | 第271-272页 |
| 三、康氏会稽望的所指——与荣新江先生商榷 | 第272-274页 |
| 第二节 会稽康氏家族的族源及族属问题 | 第274-284页 |
| 一、《康希铣碑》中会稽康氏家族族源 | 第274-276页 |
| 二、会稽康氏的族属申论 | 第276-279页 |
| 三、康希铣家族与会稽之联系 | 第279-284页 |
| 第三节 会稽康氏家学 | 第284-293页 |
| 一、康国安之《文选》及《汉书》研究 | 第284-286页 |
| 二、康子元的《易》学与《礼》学 | 第286-289页 |
| 三、会稽康氏家族文学 | 第289-293页 |
| 第三部分 胡姓家族与文化研究 | 第293-452页 |
| 第六章 胡姓家族之文化习得与突变 | 第294-321页 |
| 第一节 胡姓家族文化习得过程 | 第294-304页 |
| 一、教育的意义 | 第295-300页 |
| 二、学习的微观情境 | 第300-304页 |
| 第二节 文化之积累与转型 | 第304-321页 |
| 一、文化积累——科举的例子 | 第304-307页 |
| 二、文化之转型——《春秋》学为例 | 第307-310页 |
| 三、文化焦虑下的文学“突变”与“想象” | 第310-318页 |
| 四、文学作为“族际话语” | 第318-321页 |
| 第七章 胡姓家族与宗教——以侯莫陈氏家族之信仰为中心 | 第321-346页 |
| 第一节 侯莫陈氏之族源问题 | 第322-325页 |
| 第二节 侯莫陈氏家族主要支系及侯莫陈琰之可能归属 | 第325-332页 |
| 一、侯莫陈氏主要支系 | 第325-328页 |
| 二、侯莫陈琰的基本信息及可能归属 | 第328-332页 |
| 第三节 侯莫陈氏家族与佛教之关系 | 第332-339页 |
| 一、北朝时期侯莫陈氏之奉佛之渊源 | 第332-333页 |
| 二、唐代侯莫陈氏奉佛之传承 | 第333-339页 |
| 第四节 侯莫陈琰与北宗关系的重要线索——陈闳《六祖禅师像》 | 第339-346页 |
| 一、陈闳为侯莫陈氏的推测 | 第340-343页 |
| 二、陈闳《六祖禅师像》与家世佛教之因缘 | 第343-346页 |
| 第八章 胡姓家族与民族文化——以王珪“不营私庙”为中心 | 第346-367页 |
| 第一节 问题的提出 | 第346-351页 |
| 一、王珪“不营私庙”之异常 | 第346-348页 |
| 二、王珪家族之族属 | 第348-351页 |
| 第二节 北方民族宗庙、祖庙溯源 | 第351-357页 |
| 一、拓跋鲜卑之宗庙 | 第352-354页 |
| 二、高丽、契丹等东北民族之宗庙 | 第354-356页 |
| 三、金、元之宗庙 | 第356-357页 |
| 四、其他胡姓家族祖庙 | 第357页 |
| 第三节 王硅“不营私庙”的萨满文化渊源 | 第357-367页 |
| 一、乌丸与萨满文化 | 第358-360页 |
| 二、萨满祭祖之特点 | 第360-363页 |
| 三、王硅家族旁系的萨满文化传承 | 第363-365页 |
| 四、关中地区萨满遗迹对王硅家族之影响 | 第365-367页 |
| 第九章 胡姓家族与经学——何妥的个案研究 | 第367-424页 |
| 第一节 何妥之族属与生平 | 第367-374页 |
| 一、何妥之族属 | 第367-370页 |
| 二、何妥的生平述略 | 第370-374页 |
| 第二节 何妥与开皇乐议 | 第374-383页 |
| 一、何妥入隋以后年谱 | 第375-379页 |
| 二、《隋书·乐志中》“开皇乐议”辨正 | 第379-383页 |
| 第三节 何妥之《易》学与《礼》学 | 第383-402页 |
| 一、何妥之易学 | 第383-395页 |
| 二、何妥之《礼》学 | 第395-402页 |
| 第四节 何妥之乐论 | 第402-419页 |
| 一、《隋书·乐志中》何妥乐论原文释读 | 第403-415页 |
| 三、《隋书·乐志》编撰过程与史源辨析 | 第415-418页 |
| 四、何妥乐论的重新评价 | 第418-419页 |
| 第五节 何妥经学的延伸——政论文 | 第419-424页 |
| 一、何妥的政论 | 第419-421页 |
| 二、何妥政论的“宗经”特点 | 第421-424页 |
| 第十章 胡姓家族与文学——于邺家族的个案研究 | 第424-452页 |
| 第一节 于邺家族基本概况 | 第425-432页 |
| 一、世系 | 第425页 |
| 二、主要人物 | 第425-432页 |
| 第二节 于邺家族的婚姻与政治网络 | 第432-439页 |
| 一、婚姻集团 | 第432-437页 |
| 二、亲党 | 第437-439页 |
| 第三节 诗人于邺之与于武陵之辨 | 第439-452页 |
| 一、于邺、于武陵诗集的演变及刊刻情况 | 第440-447页 |
| 二、从新出诗歌归属的内证与外证 | 第447-450页 |
| 三、于武陵、于邺的关系补论 | 第450-452页 |
| 附录 | 第452-545页 |
| 一、唐代胡姓家族墓志目录 | 第452-492页 |
| 二、《新唐书·宰相世系表》胡姓家族世系补正 | 第492-545页 |
| 参考文献 | 第545-561页 |
| 攻读博士论文期间发表论文 | 第561-562页 |
| 后记 | 第562-563页 |
