| 中文摘要 | 第3-5页 |
| ABSTRACT | 第5-7页 |
| 绪论 | 第10-15页 |
| (一) 研究的目的和意义 | 第10页 |
| (二) 摩罗诗力说的研究现状 | 第10-13页 |
| 1. 关于摩罗诗力说在文学史上的历史地位问题 | 第10-11页 |
| 2. 关于《摩罗诗力说》材料来源问题 | 第11-12页 |
| 3. 关于摩罗诗力说“不用之用”观点的争论 | 第12-13页 |
| (三) 研究思路和方法 | 第13-15页 |
| 一、摩罗诗力说的思想内涵及产生背景 | 第15-24页 |
| (一) 摩罗诗力说范畴的内涵 | 第15-18页 |
| 1. 摩罗内涵 | 第15-16页 |
| 2. 摩罗诗派与浪漫主义诗派的关系 | 第16-17页 |
| 3. “诗力”、摩罗诗力说的内涵 | 第17-18页 |
| (二) 《摩罗诗力说》创作产生的历史文化语境 | 第18-20页 |
| (三) 摩罗诗力说的思想渊源 | 第20-24页 |
| 1. 《天演论》与进化论 | 第20-22页 |
| 2. 尼采的“超人”哲学思想 | 第22-24页 |
| 二、摩罗诗力说的性质功能和审美特征 | 第24-44页 |
| (一) 摩罗诗力说的性质功能 | 第24-38页 |
| 1. 具有启蒙性质的摩罗诗力：“立国民之首义” | 第24-28页 |
| 2. 具有美学功能的摩罗诗力说：“不用之用”、“其教复非常教” | 第28-38页 |
| (1) “不用之用”与“其教复非常教”的主要内涵 | 第28-31页 |
| (2) 鲁迅“不用之用”与王国维“无用之用” | 第31-35页 |
| (3) 鲁迅“其教复非常教”与蔡元培美育思想 | 第35-38页 |
| (二) 摩罗诗力说的审美特质 | 第38-44页 |
| 1. 至诚 | 第38-39页 |
| 2. 温煦 | 第39-40页 |
| 3. 真实 | 第40-42页 |
| 4. 崇高 | 第42-44页 |
| 三、摩罗诗力说的理论贡献 | 第44-58页 |
| (一) 摩罗诗力说对中国美学发展的意义 | 第44-53页 |
| 1. 摩罗诗力对中国美学传统的继承 | 第44-47页 |
| 2. 摩罗诗力对传统美学观的批评和发展 | 第47-53页 |
| (二) “摩罗诗力说”对中国文学发展的意义 | 第53-54页 |
| (三) 摩罗诗力说对中国比较文学研究的意义 | 第54-58页 |
| 四、“摩罗”式精神的当代意义 | 第58-66页 |
| (一) “摩罗”式精神内涵 | 第58-62页 |
| 1. “摩罗”式精神提倡一种主动的参与精神 | 第59-60页 |
| 2. “摩罗”式精神推崇人们树立远大的理想 | 第60-61页 |
| 3. “摩罗”式精神提醒我们要做生活的强者 | 第61-62页 |
| (二) 从诗意的栖居到”摩罗”式生活 | 第62-66页 |
| 参考文献 | 第66-69页 |
| 后记 | 第69-71页 |