抗战时期延安木刻中的风景及权力关系
| 中文摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6页 |
| 绪论 | 第10-21页 |
| 一、选题意义及关键词 | 第10-13页 |
| 二、与本题相关的研究现状 | 第13-17页 |
| 三、本文研究思路及方法 | 第17-21页 |
| 第一章 区域概念及社会空间 | 第21-34页 |
| 引言 | 第21页 |
| 第一节 “边区”的政治意涵 | 第21-26页 |
| 第二节 “后方”的生产属性 | 第26-29页 |
| 第三节 根据地的游击战略 | 第29-34页 |
| 第二章 木刻组织与共同体意识 | 第34-55页 |
| 引言 | 第34页 |
| 第一节 木刻协会与木刻运动 | 第34-43页 |
| 1. 从鲁艺出发：三条发展路线 | 第36-38页 |
| 2. 前方与后方：两个“边区美协” | 第38-43页 |
| 第二节 “美术工作者” | 第43-55页 |
| 1. 代言者：方法论的洗礼 | 第43-45页 |
| 2. 批判者：被批判的对象 | 第45-47页 |
| 3. “一切宣传并非全是艺术” | 第47-51页 |
| 4. 一个木刻家的思想转化 | 第51-55页 |
| 第三章 有关“进入权”的木刻风景 | 第55-83页 |
| 引言 | 第55-56页 |
| 第一节 “不让敌人通过” | 第56-66页 |
| 1. 哨卡：凭路条通行 | 第56-59页 |
| 2. 破袭：打断敌人的脚骨 | 第59-66页 |
| 第二节 “战斗的原野” | 第66-83页 |
| 1. 风的意象：夜行军 | 第66-72页 |
| 2. “转战古长城内外” | 第72-78页 |
| 3. 东渡黄河 | 第78-83页 |
| 第四章 有关“开发权”的木刻风景 | 第83-117页 |
| 引言 | 第83-84页 |
| 第一节 “南泥湾”大生产 | 第84-101页 |
| 1. 垦荒屯戍 | 第84-89页 |
| 2. 纺线线 | 第89-91页 |
| 3. 兴建水利 | 第91-96页 |
| 4. 骡马运输队 | 第96-101页 |
| 第二节 组织起来 | 第101-117页 |
| 1. “开荒任务完成了” | 第101-107页 |
| 2. “牛犋变工队” | 第107-112页 |
| 3. “帮助老乡扬场” | 第112-117页 |
| 第五章 文化赋值：从往昔之地到文化恒产 | 第117-137页 |
| 引言 | 第117-118页 |
| 第一节 跨地域的文化想象 | 第118-127页 |
| 1. 延安：革命的“圣地” | 第118-123页 |
| 2. 窑洞：重建的记忆 | 第123-127页 |
| 第二节 真实记忆与神话记忆 | 第127-137页 |
| 1. “红太阳”的意象 | 第127-132页 |
| 2. “圣经时代结束了” | 第132-137页 |
| 第六章 文化认同：一块民族情绪的共鸣板 | 第137-156页 |
| 引言 | 第137-138页 |
| 第一节 被删减的景物与被排斥的人 | 第138-148页 |
| 1. 明朗的天：政治认同下的民主根据地 | 第138-143页 |
| 2. “逃亡地主又归来”：离不去的家园 | 第143-148页 |
| 第二节 经验共同体与等级世界 | 第148-156页 |
| 1. 民族主义 | 第148-153页 |
| 2. 风景剧场 | 第153-156页 |
| 结语 | 第156-158页 |
| 参考文献 | 第158-166页 |
| 图版目录 | 第166-169页 |
| 附录：抗战时期延安地区美术活动年表 | 第169-210页 |
| 在校期间科研情况 | 第210-211页 |
| 致谢 | 第211页 |
