| 摘要 | 第3-5页 |
| ABSTRACT | 第5-7页 |
| 绪论 | 第9-21页 |
| 一、对象与背景 | 第9-14页 |
| 1、理学之正名及其至甘泉时代之发展 | 第9-11页 |
| 2、海内外甘泉理学思想研究综述 | 第11-14页 |
| 二、视角与意义 | 第14-19页 |
| 1、宋明理学中的“本体与工夫”之辨 | 第15-17页 |
| 2、甘泉生平之学思历程与工夫实践 | 第17-19页 |
| 三、线索与脉络 | 第19-21页 |
| 第一章 随处体认天理：甘泉工夫论的核心 | 第21-42页 |
| 第一节 “随处体认天理”的提出 | 第21-24页 |
| 第二节 “随处体认天理”分疏之以天理为头脑 | 第24-30页 |
| 第三节 “随处体认天理”分疏之“随处”的用意 | 第30-37页 |
| 1、工夫之遍在 | 第30-33页 |
| 2、甘泉“理一分殊”意 | 第33-37页 |
| 第四节 “随处体认天理”分疏之体认兼知行也 | 第37-41页 |
| 1、知行并进 | 第37-39页 |
| 2、知行并进与知行合一 | 第39-41页 |
| 本章小结 | 第41-42页 |
| 第二章 格物思想：甘泉工夫论的展开 | 第42-56页 |
| 第一节 甘泉格物思想的形成 | 第42-45页 |
| 第二节 甘泉格物思想的独特内涵及其理论局限 | 第45-48页 |
| 第三节 甘泉与阳明“格物”之辩 | 第48-55页 |
| 1、二人就“格物”的往来论辩 | 第48-52页 |
| 2、二人“格物”观背后所彰显的工夫路数之不同 | 第52-55页 |
| 本章小结 | 第55-56页 |
| 第三章 立志与执敬：甘泉论工夫之操持 | 第56-69页 |
| 第一节 工夫之始：立志、知本与读书 | 第56-59页 |
| 第二节 工夫之操持态度：执事敬 | 第59-66页 |
| 1、心无所主为敬 | 第59-61页 |
| 2、勿忘勿助即是敬 | 第61-63页 |
| 3、甘泉、阳明勿忘勿助与必有事焉之辩 | 第63-65页 |
| 4、煎销习心 | 第65-66页 |
| 第三节 工夫与应举的统一 | 第66-68页 |
| 本章小结 | 第68-69页 |
| 第四章 结语：工夫论视域下的甘泉理学之思 | 第69-79页 |
| 第一节 工夫之归旨：甘泉“合一之学”的内涵 | 第69-71页 |
| 第二节 即气有理即心见理：甘泉理学思想的本体论基础 | 第71-74页 |
| 第三节 工夫论视域下的甘泉儒道、儒佛之判 | 第74-79页 |
| 参考文献 | 第79-83页 |
| 致谢 | 第83-84页 |