| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-9页 |
| 第一章 绪论 | 第9-20页 |
| ·研究意义 | 第9-10页 |
| ·国内外研究现状综述 | 第10-13页 |
| ·中国佛教方面的研究现状 | 第10-11页 |
| ·中国传统文化中论述佛教伦理方面的研究现状 | 第11页 |
| ·宗教跨学科领域对道德问题的解读等研究现状 | 第11-12页 |
| ·中国佛教伦理方面的研究现状 | 第12页 |
| ·道德自觉方面的研究现状 | 第12-13页 |
| ·相关概念界定 | 第13-17页 |
| ·佛教 | 第13-14页 |
| ·佛教伦理 | 第14-15页 |
| ·中国佛教伦理 | 第15-16页 |
| ·道德自觉 | 第16-17页 |
| ·研究方法与理论创新 | 第17-20页 |
| ·研究方法 | 第17-18页 |
| ·理论创新 | 第18-20页 |
| 第二章 中国佛教伦理中的道德自觉内涵 | 第20-28页 |
| ·自力与他力相统一 | 第20-22页 |
| ·以他力为方法 | 第20-21页 |
| ·以自力为依靠 | 第21页 |
| ·以俱力为根据 | 第21-22页 |
| ·自律与他律相统一 | 第22-24页 |
| ·以他律为特色 | 第22-23页 |
| ·以自律为追求 | 第23-24页 |
| ·自利与利他相统一 | 第24-28页 |
| ·以自利为基础 | 第25-26页 |
| ·以利他为目的 | 第26-28页 |
| 第三章 中国佛教伦理何以促成人的道德自觉 | 第28-39页 |
| ·中国佛教伦理基本特点 | 第28-31页 |
| ·重视心识作用的道德修养论——将至善的品德赋予人心 | 第28-29页 |
| ·世俗性与超越性相统一——将道德自觉引向人间 | 第29-30页 |
| ·理性尚智——人对客观世界的自觉契合 | 第30-31页 |
| ·中国佛教伦理修养方法 | 第31-36页 |
| ·戒律观确立道德立法 | 第31-33页 |
| ·菩萨行导向道德实践 | 第33-35页 |
| ·渐顿结合提供道德修养 | 第35-36页 |
| ·佛陀境界与道德自觉 | 第36-39页 |
| ·自觉以个人道德自觉为出发点 | 第36-37页 |
| ·觉他以社会道德自觉为目的 | 第37-38页 |
| ·觉行圆满是实践道德自觉的圆融境界 | 第38-39页 |
| 第四章 佛儒在促成中国人道德自觉上的比较 | 第39-49页 |
| ·道德自觉的原动力：道德情感之比较 | 第39-42页 |
| ·道德自觉的快乐基础：禅悦法喜与儒家乐感 | 第39-40页 |
| ·道德自觉的趋善离恶：慈悲心与羞恶心 | 第40-41页 |
| ·道德自觉的理性反思：忏悔心与敬畏感 | 第41-42页 |
| ·道德自觉的理论基础：人性论之比较 | 第42-45页 |
| ·佛性论与儒家人性论 | 第42-44页 |
| ·成佛与成圣是人对自身道德自觉的理想境界 | 第44-45页 |
| ·道德自觉的实现途径：修养方法之比较 | 第45-49页 |
| ·戒律与礼乐在道德立法上的异同 | 第45-46页 |
| ·“禅静”与“敬静”,以独立自觉的思考实现意识自觉 | 第46-47页 |
| ·普度众生与兼济天下,以社会责任感成就道德实践 | 第47-49页 |
| 第五章 中国佛教伦理对中国人道德自觉性的现实影响 | 第49-56页 |
| ·佛教伦理与主体日常生活中的道德自觉 | 第49-52页 |
| ·劝善教化重视个人道德修养 | 第49-51页 |
| ·孝道观以家庭为核心宣化道德自觉 | 第51-52页 |
| ·入世风格与济世品格 | 第52-54页 |
| ·农禅并作的生活禅 | 第53页 |
| ·自利利他的大乘精神 | 第53-54页 |
| ·自觉精神与超越境界 | 第54-56页 |
| 结论与反思 | 第56-57页 |
| 参考文献 | 第57-59页 |
| 在校期间的研究成果 | 第59-60页 |
| 致谢 | 第60页 |