| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 引言 | 第7-9页 |
| 绪论 | 第9-21页 |
| 第一节 从理论的角度说明儒家道德之为形而上目的利己道德 | 第9-18页 |
| 第二节 理论与历史学(思想史)的关系 | 第18-21页 |
| 第一章儒家道德之为形而上目的利己道德的实证——从儒家的行为事实如何、道德终极标准、道德总原则出发 | 第21-36页 |
| 第一节 儒家话语体系里包含有形而上目的利己行为之实证 | 第22-26页 |
| 第二节 儒家道德终极标准之为义务论的实证 | 第26-32页 |
| 一、儒家的义务论要求人们追求自身利益的最大化 | 第26-29页 |
| 二、儒家的义务论要求人们追求对自身原貌的尊重 | 第29-30页 |
| 三、儒家的义务论要求人们追求对外在形而上存在,即宇宙本体的尊重 | 第30-31页 |
| 四、儒家道德终极标准并无功利主义成分 | 第31-32页 |
| 第三节 儒家道德总原则之为形而上目的利己行为的实证 | 第32-36页 |
| 第二章 论儒家道德的核心概念：仁、义、礼、智 | 第36-48页 |
| 第一节 礼 | 第36-41页 |
| 第二节 仁 | 第41-44页 |
| 第三节 义和智 | 第44-46页 |
| 第四节 余论 | 第46-48页 |
| 第三章 论一般的形而上目的利己行为 | 第48-54页 |
| 第一节 一般的形而上目的利己行为 | 第48-52页 |
| 第二节 余论 | 第52-54页 |
| 第四章 论五伦框架下的形而上目的利己行为 | 第54-65页 |
| 第一节 总论 | 第54-56页 |
| 第二节 以君臣框架下的形而上目的利己行为为例来看人伦框架下的形而上目的利己行为 | 第56-62页 |
| 一、通过接受君主的赐予来实现形而上利己目的 | 第56-57页 |
| 二、通过拒绝君主的赐予来实现形而上利己目的 | 第57-59页 |
| 三、通过不随意服从君主来实现形而上利己目的 | 第59-61页 |
| 四、君臣框架下的形而上目的利己行为之要义 | 第61-62页 |
| 第三节 小结及余论 | 第62-65页 |
| 结论 | 第65-66页 |
| 参考文献 | 第66-68页 |
| 攻读硕士学位期间取得的学术成果 | 第68-69页 |
| 致谢 | 第69页 |
