| 目录 | 第1-5页 |
| 摘要 | 第5-8页 |
| Abstract | 第8-12页 |
| 导论 | 第12-34页 |
| 一、问题提出 | 第12-15页 |
| (一) 两个相邻村寨和谐度对比 | 第12-14页 |
| (二) 经济、教育发展低水平与高和谐度的悖论 | 第14页 |
| (三) 高文壮族“杜那妞”同龄群体是否关系村寨和谐 | 第14-15页 |
| 二、文献综述 | 第15-23页 |
| (一) 国内已有非正式群体研究述评 | 第15-18页 |
| (二) 国外已有同类群体研究 | 第18-22页 |
| (三) 和谐问题研究 | 第22-23页 |
| 三、研究设计 | 第23-34页 |
| (一) 研究思路 | 第23-25页 |
| (二) 研究方法 | 第25-27页 |
| (三) 理论基础 | 第27-34页 |
| 第一章 “杜那妞”同龄群体存在场域 | 第34-48页 |
| 一、历史沿革与壮族概貌 | 第34-39页 |
| (一) 从江县历史沿革 | 第35-36页 |
| (二) 从江县壮族概况 | 第36-39页 |
| 二、从江县民族分布与民族关系 | 第39-42页 |
| (一) 民族分布 | 第39-40页 |
| (二) 民族关系 | 第40-42页 |
| 三、高文壮族村寨的经济文化类型 | 第42-48页 |
| 第二章 “杜那妞”同龄群体溯源与影响因素 | 第48-62页 |
| 一、“杜那妞”同龄群体溯源 | 第48-52页 |
| (一) “老同”、“各同”与“为顶” | 第48-50页 |
| (二) “杜那妞”群体与“老同”、“各同”、“为顶”之比较 | 第50-52页 |
| 二、家庭与父母教养方式对“杜那妞”同龄群体的影响 | 第52-62页 |
| (一) 高文壮族家庭类型与功能 | 第52-56页 |
| (二) 高文壮族父母教养方式 | 第56-60页 |
| (三) 家庭教养方式对“杜那妞”同龄群体的影响 | 第60-62页 |
| 第三章 “杜那妞”同龄群体结构与活动过程 | 第62-78页 |
| 一、同龄群体结构之要素 | 第62-65页 |
| (一) 群体凝聚力 | 第62-63页 |
| (二) 同龄群体对个体存在的意义 | 第63-65页 |
| 二、“杜那妞”同龄群体结构分析 | 第65-71页 |
| (一) “杜那妞”同龄群体组织概况 | 第65-67页 |
| (二) “杜那妞”同龄群体成员社网图 | 第67-69页 |
| (三) 核心人物 | 第69-71页 |
| 三、“杜那妞”群体活动过程 | 第71-78页 |
| 第四章 “杜那妞”同龄群体功能之一：促进个体社会化 | 第78-90页 |
| 一、成为社会人：个体社会化过程 | 第78-81页 |
| 二、“杜那妞”同龄群体促进个体社会化之作用机制分析 | 第81-90页 |
| (一) 群体内交往与互动 | 第81-86页 |
| (二) 观察学习过程 | 第86-90页 |
| 第五章 “杜那妞”同龄群体功能之二：促进民族认同 | 第90-110页 |
| 一、贵州壮族文化变迁与交融状况分析 | 第90-104页 |
| (一) 黔东南民族文化变迁与交融之大趋势 | 第90-93页 |
| (二) 贵州聚居壮族与散杂居壮族文化之比较 | 第93-104页 |
| 二、“杜那妞”同龄群体民族认同状况调查 | 第104-107页 |
| 三、“杜那妞”同龄群体中的民族认同分析 | 第107-110页 |
| 第六章 “杜那妞”同龄群体及其功能之教育学解读 | 第110-118页 |
| 一、教育之根本目的：安所遂生 | 第110-112页 |
| 二、教育形式：身心浸润式教育与学校分科教育互补 | 第112-114页 |
| 三、乡村教育应当如何发展 | 第114-118页 |
| 结语 | 第118-124页 |
| 一、“杜那妞”同龄群体关系乡村社会调控与和谐发展 | 第118-121页 |
| 二、进一步研究方向 | 第121-124页 |
| 参考文献 | 第124-130页 |
| 附录 | 第130-142页 |
| 后记 | 第142-143页 |
