| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第7-12页 |
| 一、研究缘起 | 第7-9页 |
| 二、本文使用的研究方法 | 第9-11页 |
| 三、本文的结构框架 | 第11-12页 |
| 第一章 詹姆斯·凯瑞传播仪式思想的理论渊源 | 第12-19页 |
| 一、芝加哥学派:符号互动论 | 第12-14页 |
| 二、英尼斯与麦克卢汉:技术与文化 | 第14-17页 |
| 三、克利福德·格尔兹:“深描” | 第17-19页 |
| 第二章 作为文化的传播 | 第19-27页 |
| 一、传播与文化 | 第19-24页 |
| (一) 传播即文化 | 第19-22页 |
| (二) 仪式传播模式 | 第22-24页 |
| 二、传播技术与文化 | 第24-27页 |
| 第三章 詹姆斯·凯瑞传播仪式思想的反思与借鉴 | 第27-41页 |
| 一、从英国文化研究到传播仪式思想的研究取向的转变 | 第27-31页 |
| 二、传播仪式观对美国传播学研究的理论贡献及其局限性 | 第31-35页 |
| (一) 美国传播学研究主流范式面临的批判 | 第31-32页 |
| (二) 传播仪式观对美国传播学研究的理论贡献 | 第32-34页 |
| (三) 传播仪式观的局限 | 第34-35页 |
| 三、传播仪式观对我国传播学研究的借鉴意义 | 第35-41页 |
| 结论 | 第41-43页 |
| 参考文献 | 第43-46页 |
| 在校期间的研究成果 | 第46-47页 |
| 致谢 | 第47页 |