| 汉文摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-9页 |
| 绪论：问题概念理论方法 | 第9-21页 |
| ·问题的提出 | 第9-15页 |
| ·花儿研究成果的述评 | 第9-13页 |
| ·对近年花儿研究方法与视角的思考 | 第13-15页 |
| ·本文研究的思路和主要内容 | 第15-18页 |
| ·人类学研究的基本态度——文化是复合体(complex whole) | 第16页 |
| ·民俗：生活层面上传承的文化 | 第16-18页 |
| ·资料与方法 | 第18-21页 |
| ·资料 | 第18页 |
| ·田野类资料 | 第18页 |
| ·文献资料 | 第18页 |
| ·理论与方法 | 第18-20页 |
| ·理论 | 第18-19页 |
| ·方法 | 第19-20页 |
| ·本文回避的部分 | 第20-21页 |
| 第一章 花儿的空间系统 | 第21-32页 |
| ·本文所指“河湟”的空间限定 | 第21-23页 |
| ·花儿诞生和传承之地 | 第23-32页 |
| ·河湟区域的地理基础 | 第23-28页 |
| ·河湟地区的生产方式——大山大河与半农半牧 | 第28-29页 |
| ·花儿中的牡丹意象 | 第29-32页 |
| 第二章 河湟区域的文化生态 | 第32-52页 |
| ·纵横交错、源远流长的历史文化 | 第32-38页 |
| ·彩陶与花儿 | 第32-33页 |
| ·丝绸古道与“茶马互市” | 第33-38页 |
| ·河湟地区的多元文化共存体系 | 第38-52页 |
| ·三大文化系统共存 | 第38-46页 |
| ·汉文化圈 | 第39页 |
| ·羌藏文化圈 | 第39-41页 |
| ·伊斯兰文化圈 | 第41-46页 |
| ·河湟地区的族群互动与花儿多元开放体系的形成 | 第46-48页 |
| ·河湟族群间的社会文化联系 | 第47-48页 |
| ·聚居格局的形成强化了对花儿文化的认同 | 第48页 |
| ·多元文化系统中的花儿语言文化的互动交融关系 | 第48-52页 |
| 第三章 乡土社会与花儿 | 第52-78页 |
| ·乡土:花儿生命之根 | 第52-61页 |
| ·文化生成的理论溯源 | 第52-53页 |
| ·文化社会学的文化生成理论 | 第53页 |
| ·马克思历史唯物主义的文化生成理论 | 第53页 |
| ·花儿文化生成的社会环境 | 第53-61页 |
| ·以农耕为主的经济类型 | 第53-56页 |
| ·河湟的社会结构 | 第56-58页 |
| ·封建社会的婚姻制度 | 第58-61页 |
| ·花儿的民俗层面—生活方式 | 第61-71页 |
| ·出门人的歌 | 第62-65页 |
| ·特殊的生活方式 | 第62-63页 |
| ·压抑的情爱世界 | 第63-65页 |
| ·屋里人的歌 | 第65-71页 |
| ·礼教泥淖中的挣扎 | 第65-67页 |
| ·用心谱就的爱情悲歌 | 第67-69页 |
| ·思慕 | 第69-71页 |
| ·荒野飘歌:花儿的演唱时空禁忌 | 第71-74页 |
| ·性的隐匿性表达 | 第72-73页 |
| ·性的比喻性表达 | 第73-74页 |
| ·乡村生活的娱乐 | 第74-78页 |
| ·娱乐 | 第74-76页 |
| ·生产中的娱乐 | 第74-76页 |
| ·爱情生活中的娱乐 | 第76页 |
| ·戏谑 | 第76页 |
| ·社会交往 | 第76-78页 |
| 第四章 花儿的场域——花儿会 | 第78-96页 |
| ·众多花儿会产生的社会文化基础 | 第79-82页 |
| ·农时与花儿会 | 第79-80页 |
| ·乡土社会的地方性 | 第80页 |
| ·庙会与花儿会 | 第80-82页 |
| ·花儿的展演——对歌 | 第82-87页 |
| ·对歌的形式 | 第82-84页 |
| ·花儿对唱中的展演 | 第84-87页 |
| ·松鸣岩花儿会的田野调查 | 第87-92页 |
| ·松鸣岩花儿会的传说 | 第87-89页 |
| ·笔者的一次参与观察记录 | 第89-91页 |
| ·花儿会的变异 | 第91-92页 |
| ·花儿会的民俗学和人类学解读 | 第92-96页 |
| ·花儿会的民俗学解读 | 第92-94页 |
| ·对于花儿会活动的人类学阐释 | 第94-96页 |
| 第五章 乡土歌手的角色 | 第96-115页 |
| ·谁为乡土歌手？ | 第96-99页 |
| ·乡土歌手的界定 | 第96-97页 |
| ·乡土歌手的一般特征 | 第97-99页 |
| ·文化传承的自然性和自觉性 | 第98页 |
| ·传承的随意性 | 第98-99页 |
| ·演唱的自由性和方法的开放性 | 第99页 |
| ·花儿歌手的生活状态 | 第99-103页 |
| ·生活较贫困，是他们共同的生存状态 | 第100-101页 |
| ·天生的好嗓子，是他们先天的优势 | 第101-102页 |
| ·性格开朗、自信、喜欢自我表现是他们的性格特征 | 第102页 |
| ·对花儿的痴迷 | 第102-103页 |
| ·歌手的传承类型 | 第103-109页 |
| ·家族传承型 | 第103-104页 |
| ·师徒传承型 | 第104-106页 |
| ·无师自通型 | 第106-109页 |
| ·非常氛围中的人——女性歌手 | 第109-115页 |
| ·对禁忌的违规——抒发情感 | 第110-112页 |
| ·即兴的表演与日常生活 | 第112-115页 |
| 第六章 花儿的传承与保护 | 第115-130页 |
| ·世纪之交的花儿文化现状 | 第115-122页 |
| ·市场化运作 | 第117-119页 |
| ·传统与现代的断裂 | 第119页 |
| ·文化生态的破坏 | 第119-120页 |
| ·花儿进城 | 第120-122页 |
| ·花儿与人文资源 | 第122-130页 |
| ·花儿与人文资源的关系 | 第122-124页 |
| ·花儿面临的机遇与挑战 | 第124-125页 |
| ·花儿的传承与保护 | 第125-130页 |
| 结语 | 第130-131页 |
| 主要参考文献 | 第131-135页 |
| 附录1 已发表的论文 | 第135-136页 |
| 附录2:花儿文本的收集整理 | 第136-150页 |
| 后记 | 第150-152页 |