| 摘要 | 第1-3页 |
| ABSTRACT | 第3-5页 |
| 目录 | 第5-6页 |
| 图表目录 | 第6-7页 |
| 第一章 导论 | 第7-21页 |
| 第一节 选题缘由 | 第7-12页 |
| 第二节 相关研究 | 第12-16页 |
| 第三节 研究思路与方法 | 第16-19页 |
| 第四节 文献说明与主要内容 | 第19-21页 |
| 一、所用文献说明 | 第19-20页 |
| 二、主要内容 | 第20-21页 |
| 第二章 传教士植物研究的区域及其依托机构概述 | 第21-45页 |
| 第一节 华西概况 | 第22-30页 |
| 一、地理、植物与作物 | 第22-23页 |
| 二、族群、文明与历史 | 第23-24页 |
| 三、民国期间华西诸势力：绅士、军阀、袍哥、传教士 | 第24-30页 |
| 四、小结 | 第30页 |
| 第二节 教会大学与华西边疆研究学会 | 第30-45页 |
| 一、欧美教会与华西协和大学 | 第31-34页 |
| 二、一个边疆,多重世界：华西边疆研究会及其所表述的边疆 | 第34-43页 |
| 三、小结 | 第43-45页 |
| 第三章 华西的植物研究 | 第45-103页 |
| 第一节 华西传教士与其博物学 | 第45-58页 |
| 一、“科学”的宇宙观 | 第45-49页 |
| 二、传教士在华西的博物学活动 | 第49-54页 |
| 三、受益于传教网络的博物学活动 | 第54-57页 |
| 四、小结 | 第57-58页 |
| 第二节 以传教士为主体的植物研究 | 第58-74页 |
| 一、采集之旅 | 第58-69页 |
| 二、地景 | 第69-74页 |
| 三、小结 | 第74页 |
| 第三节 以传教士为主体的植物研究(续) | 第74-89页 |
| 一、植物分类 | 第75-76页 |
| 二、“地方知识”与植物功用 | 第76-82页 |
| 三、作物的引进与培植 | 第82-86页 |
| 四、园艺 | 第86-88页 |
| 五、小结 | 第88-89页 |
| 第四节 以传教士为主体的植物研究(续) | 第89-103页 |
| 一、自然与宗教 | 第89-98页 |
| 二、自然与文明 | 第98-102页 |
| 三、小结 | 第102-103页 |
| 第四章 华西传教士植物研究的转向 | 第103-122页 |
| 第一节 知识与思想的互动 | 第103-109页 |
| 一、“儒士”与“教士” | 第104-106页 |
| 二、军阀与教育 | 第106-107页 |
| 三、“土著”与“旅行者” | 第107-109页 |
| 第二节 遭遇“非基督教运动”的教研机构 | 第109-115页 |
| 一、华大向国民政府登记 | 第110-112页 |
| 二、华西边疆研究学会的制度变化 | 第112-115页 |
| 第三节 传教士植物研究的式微 | 第115-121页 |
| 一、1930年代中国植物学界的民族主义 | 第116-119页 |
| 二、华西传教士植物研究的式微 | 第119-121页 |
| 第四节 “业余研究”难成“学”? | 第121-122页 |
| 第五章 结论：以博物学为底色的华西人类学 | 第122-131页 |
| 博物研究：嬗变中的绵续 | 第122-125页 |
| 完整的学科生命：早期中国学术语境中的华西人类学 | 第125-128页 |
| 传教士、博物学与人类学 | 第128-131页 |
| 参考文献 | 第131-146页 |
| 后记 | 第146-148页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第148-149页 |