思孟学派与亚里士多德伦理思想比较研究
中文摘要 | 第1-5页 |
Abstract | 第5-10页 |
绪论 | 第10-26页 |
一、选题背景及研究成果 | 第10-20页 |
二、理论创新及研究方法 | 第20-22页 |
三、主要内容及结构框架 | 第22-26页 |
第一章 思孟学派与亚里士多德 | 第26-42页 |
一、思孟学派 | 第26-39页 |
(一) 存在形态 | 第26-29页 |
(二) 主要人物 | 第29-31页 |
(三) 主要著作 | 第31-32页 |
(四) 思想特征 | 第32-37页 |
(五) 学术源流 | 第37-39页 |
二、亚里士多德 | 第39-42页 |
(一) 学术成果概要 | 第39-41页 |
(二) 相关论著说明 | 第41-42页 |
第二章 德性与德性伦理 | 第42-70页 |
一、德性界定 | 第42-57页 |
(一) 思孟学派论德性 | 第42-50页 |
(二) 亚里士多德论德性 | 第50-57页 |
二、德性伦理 | 第57-70页 |
(一) 德性伦理 | 第58-65页 |
(二) 德性与角色 | 第65-67页 |
(三) 德性与规范 | 第67-70页 |
第三章 人性与德性 | 第70-84页 |
一、人性的界定 | 第70-75页 |
(一) 界定角度相同 | 第70-72页 |
(二) 具体内证不同 | 第72-73页 |
(三) 人性善恶与社会性 | 第73-75页 |
二、人的实现 | 第75-79页 |
(一) 实现活动 | 第75-77页 |
(二) 存养与扩充 | 第77-79页 |
三、人性的结构 | 第79-84页 |
(一) 球体混圆型 | 第79-81页 |
(二) 锥体级层型 | 第81-84页 |
第四章 具体德目与德性实现 | 第84-130页 |
一、具体德目 | 第84-119页 |
(一) 主要德性比较 | 第84-110页 |
(二) 其他德性比较 | 第110-116页 |
(三) 儒家特有的德性 | 第116-117页 |
(四) 亚里士多德特有的德性 | 第117-119页 |
(五) 习俗与礼 | 第119页 |
二、德性的实现 | 第119-130页 |
(一) 仁义内在与仁内义外 | 第119-123页 |
(二) 德性与德行 | 第123-130页 |
第五章 中庸与中道 | 第130-175页 |
一、中庸 | 第132-159页 |
(一) 孔子与中庸 | 第132-139页 |
(二) 子思与中庸 | 第139-153页 |
(三) 孟子与中庸 | 第153-159页 |
二、中道 | 第159-169页 |
(一) 中道思想的来源 | 第159-160页 |
(二) 中道思想的理论基础 | 第160-163页 |
(三) 中道思想 | 第163-169页 |
三、中庸与中道 | 第169-175页 |
(一) 相似性 | 第169-172页 |
(二) 差异性 | 第172-175页 |
第六章 情感与理性 | 第175-188页 |
一、情感与理性共存 | 第175-177页 |
二、情感与理性不可分离 | 第177-179页 |
三、德性实现中的明智与思 | 第179-182页 |
四、德性实现中的志与意愿 | 第182-185页 |
五、欲望、情感与理性 | 第185-188页 |
第七章 快乐与德性 | 第188-198页 |
一、快乐分析 | 第188-192页 |
二、不乐无德 | 第192-193页 |
三、警惕快乐与寡欲 | 第193-195页 |
四、痛苦与忧患 | 第195-198页 |
第八章 外在善与德性 | 第198-209页 |
一、外在不足与自足 | 第198-203页 |
二、必要条件 | 第203-206页 |
三、补充说明 | 第206-209页 |
第九章 最高目的与特色 | 第209-221页 |
一、最高目的 | 第209-212页 |
二、主要特色 | 第212-219页 |
三、特色探源 | 第219-221页 |
第十章 伦理与政治 | 第221-234页 |
一、君子与公民 | 第221-225页 |
二、宗法王国与民主城邦 | 第225-232页 |
三、德治与法治 | 第232-234页 |
第十一章 德性伦理学与儒家伦理学的未来走向 | 第234-245页 |
一、德性伦理与儒家伦理的主要特性 | 第234-237页 |
二、德性伦理学与儒学复兴的价值和意义 | 第237-240页 |
三、德性伦理学与儒家伦理学的未来走向 | 第240-245页 |
总结 | 第245-250页 |
参考文献 | 第250-262页 |
攻读博士学位期间的科研成果 | 第262-263页 |
致谢 | 第263页 |