基督教传统与西方法治
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstracts | 第5-9页 |
| 1 引言 | 第9-10页 |
| ·概念厘定 | 第9页 |
| ·基督教 | 第9页 |
| ·基督教传统 | 第9页 |
| ·西方法治 | 第9页 |
| ·本文的研究进路 | 第9-10页 |
| 2 历史上,西方法治的基督教渊源 | 第10-16页 |
| ·古典法治的衰落 | 第11-12页 |
| ·西方法治的新起点 | 第12-14页 |
| ·中世纪,基督教对西方法治的影响 | 第14-16页 |
| 3 基督教信仰与西方法治理论的共享元素 | 第16-26页 |
| ·人性恶 | 第16-21页 |
| ·基督教的人性恶 | 第16-17页 |
| ·西方法治理论的人性恶基础 | 第17-19页 |
| ·性恶论之于法治文明的意义 | 第19-21页 |
| ·理性 | 第21-24页 |
| ·基督教对理性主义的传承及其意义 | 第21-22页 |
| ·理性——西方法治的重要因子 | 第22-24页 |
| ·理性精神缺失导致古代中国不可能形成法治 | 第24页 |
| ·《圣经》中的平等和契约观念 | 第24-26页 |
| ·平等观念 | 第24-25页 |
| ·契约观念 | 第25-26页 |
| 4 神学自然法学说——西方法治的传承者 | 第26-34页 |
| ·古代自然法学说 | 第26-27页 |
| ·神学自然法学说 | 第27-32页 |
| ·神学自然法学对古代自然法的承继 | 第28-30页 |
| ·神学自然法的特点 | 第30-32页 |
| ·西方法治和自然法传统之间的关系 | 第32-34页 |
| ·自然法传统是法治形成的必要条件 | 第32-33页 |
| ·缺乏西方自然法传统导致古代中国不可能形成法治 | 第33-34页 |
| 5 制度化的基督教会与西方法治 | 第34-40页 |
| ·对外,强大的教会形成对世俗政权的约束 | 第34-35页 |
| ·对内,教会实行政教分离 | 第35-36页 |
| ·基督教仪式对西方法治的影响 | 第36-40页 |
| ·仪式和其特性 | 第36-38页 |
| ·法律的仪式 | 第38-39页 |
| ·法律仪式的法治价值 | 第39-40页 |
| 6 结束语 | 第40-43页 |
| 参考文献 | 第43-44页 |
| 申请学位期间发表的学术论文 | 第44-45页 |
| 致谢 | 第45页 |
