| 摘要 | 第4-7页 |
| ABSTRACT | 第7-11页 |
| 第1章 绪论 | 第15-26页 |
| 1.1 研究背景、目的方法与意义 | 第15页 |
| 1.2 李叔同研究发展历程与文献综述 | 第15-22页 |
| 1.2.1 始备阶段 | 第16-17页 |
| 1.2.2 奠基阶段 | 第17-18页 |
| 1.2.3 新兴阶段 | 第18-21页 |
| 1.2.4 小结 | 第21-22页 |
| 1.3 文学伦理学研究状况 | 第22-25页 |
| 1.3.1 文学伦理学批评的理论资源 | 第22-23页 |
| 1.3.2 文学伦理批评论及批评实践论的建构与不足 | 第23-25页 |
| 1.4 论文特色创新之处 | 第25-26页 |
| 第2章 转型时代背景下的德性伦理思想 | 第26-70页 |
| 2.1 历史文化背景 | 第26-28页 |
| 2.2 理论背景：德性伦理内涵界义 | 第28-34页 |
| 2.2.1 “德性”溯义 | 第28-31页 |
| 2.2.2 “德性伦理”内涵概要 | 第31-32页 |
| 2.2.3 东西方德性伦理传统 | 第32-34页 |
| 2.3 德性伦理思想之主干：儒佛会通 | 第34-57页 |
| 2.3.1 儒家德性思想的深厚濡染 | 第34-40页 |
| 2.3.2 佛门德光的智悲烛照 | 第40-50页 |
| 2.3.3 儒佛德性伦理的圆融会通 | 第50-57页 |
| 2.4 德性伦理思想之辅翼：东西方诸家博通 | 第57-70页 |
| 2.4.1 道家文化的相容互补 | 第58-61页 |
| 2.4.2 西方文化的融会调和 | 第61-69页 |
| 2.4.3 小结 | 第69-70页 |
| 第3章 奠植于德性伦理的文艺观 | 第70-80页 |
| 3.1 “士先器识而后文艺”之征引与内涵 | 第70-76页 |
| 3.2 为人为艺之宗旨圭皋 | 第76-78页 |
| 3.3 对德性文艺传统的坚守 | 第78-80页 |
| 第4章 德性主题的诗化诠绎 | 第80-108页 |
| 4.1 家国情怀的文学抒写 | 第80-88页 |
| 4.1.1 “家国情怀”的文化传统 | 第80-81页 |
| 4.1.2 家园眷思的深怀抒叹 | 第81-83页 |
| 4.1.3 “家”“国”同构的黍离慨歌 | 第83-86页 |
| 4.1.4 终生不渝的爱国情愫 | 第86-88页 |
| 4.2 修身省过的圆善之境 | 第88-93页 |
| 4.2.1 克己修身 | 第89-91页 |
| 4.2.2 反躬省忏 | 第91-93页 |
| 4.3 悲情意识的嬗递超越 | 第93-108页 |
| 4.3.1 人生际遇之悲 | 第94-96页 |
| 4.3.2 家国离乱之悲 | 第96-100页 |
| 4.3.3 文化危亡之悲 | 第100-102页 |
| 4.3.4 生命归宿之悲 | 第102-108页 |
| 第5章 德性蕴涵的意象呈现与文体抒写 | 第108-121页 |
| 5.1 文学意象的德性蕴涵 | 第108-114页 |
| 5.1.1 血花意象 | 第108-110页 |
| 5.1.2 劲木意象 | 第110-112页 |
| 5.1.3 菊花意象 | 第112-114页 |
| 5.2 文学体式的德性抒写 | 第114-121页 |
| 5.2.1 仿词体 | 第115-116页 |
| 5.2.2 骈体 | 第116-117页 |
| 5.2.3 仿骚体 | 第117-118页 |
| 5.2.4 纪传体 | 第118-121页 |
| 第6章 结语 | 第121-129页 |
| 6.1 总结与评价 | 第121-124页 |
| 6.2 本课题研究的多维价值观照 | 第124-129页 |
| 6.2.1 转型时代的社会伦理重建 | 第124-125页 |
| 6.2.2 美善兼臻的文学艺术拓进 | 第125-126页 |
| 6.2.3 文学伦理学批评的文化自觉 | 第126-129页 |
| 参考文献 | 第129-137页 |
| 致谢 | 第137-138页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第138页 |