谈纳西族绘画发展历程中的质变
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 导论 | 第7-8页 |
| 一、该论题研究的现状和背景 | 第7页 |
| 二、该论题创新点和研究方法 | 第7-8页 |
| 三、该论题研究的价值和意义 | 第8页 |
| 一、纳西族绘画质变现象的概述 | 第8-14页 |
| （一）质变的历史成因 | 第8-10页 |
| 1、一体多元的民族格局 | 第8-9页 |
| 2、自主兼容的文化语境 | 第9-10页 |
| （二）质变的主要方面 | 第10-13页 |
| 1、题材和主题 | 第10-11页 |
| 2、创作主体和物质媒介 | 第11-12页 |
| 3、表现技法和风格特征 | 第12-13页 |
| （三）阶段性的质变规律 | 第13-14页 |
| 二、质变的基因：字画同源中的审美异趣 | 第14-20页 |
| （一）依托于东巴教产生 | 第15-16页 |
| （二）原始宗教绘画特征 | 第16-20页 |
| 1、象形写意的风格 | 第16-17页 |
| 2、符号图像的运用 | 第17-18页 |
| 3、严格的制作程式和分类系统 | 第18-20页 |
| 三、第一阶段：滥觞期的卷轴画《神路图》 | 第20-26页 |
| （一）外来文化的倾入 | 第20-21页 |
| （二）《神路图》的构成因素 | 第21-25页 |
| 1、主要内容 | 第21-23页 |
| 2、表现形式 | 第23-25页 |
| （三）《神路图》的教化功能和审美内涵 | 第25-26页 |
| 四、第二阶段：鼎盛期的白沙壁画 | 第26-32页 |
| （一）兼收并蓄的文化背景 | 第26-28页 |
| 1、社会结构改组 | 第26页 |
| 2、木氏的文化策略 | 第26-27页 |
| 3、民间的接纳承袭 | 第27-28页 |
| （二）白沙壁画本体研究 | 第28-32页 |
| 1、创作主体 | 第28页 |
| 2、主要内容 | 第28-30页 |
| 3、创作原则和方法 | 第30-32页 |
| (三)白沙壁画的历史意义和艺术价值 | 第32页 |
| 五、第三阶段：分野期的传统和现当代绘画 | 第32-38页 |
| （一）继往开来的创作现状 | 第32-33页 |
| （二）处于困境中的传统东巴绘画 | 第33-34页 |
| （三）挣脱传统脐带的“现代东巴画” | 第34-38页 |
| 1、创作群体 | 第34-35页 |
| 2、内容和风格 | 第35-37页 |
| 3、存在价值和现实意义 | 第37-38页 |
| 结论 | 第38-40页 |
| 致谢 | 第40-41页 |
| 参考文献 | 第41-42页 |
