| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-15页 |
| 一、选题定位及研究目的 | 第9页 |
| 二、学术史回顾 | 第9-14页 |
| 三、本课题的研究方法 | 第14页 |
| 四、创新之处 | 第14-15页 |
| 第1章 宋徽宗时代背景及生平 | 第15-25页 |
| 1.1 时代背景 | 第15-16页 |
| 1.2 文化背景 | 第16-19页 |
| 1.2.1 科举制度的完善 | 第16-17页 |
| 1.2.2 新儒学的发展 | 第17-18页 |
| 1.2.3 社会风俗的雅化 | 第18-19页 |
| 1.3 宋徽宗的艺术修为 | 第19-25页 |
| 1.3.1 书法 | 第20-23页 |
| 1.3.2 绘画 | 第23-25页 |
| 第2章 宋徽宗的儒家音乐思想 | 第25-36页 |
| 2.1 宋徽宗的儒家音乐思想 | 第25-31页 |
| 2.1.1 “崇雅抑俗”的音乐审美论 | 第25-28页 |
| 2.1.2 “移风易俗”的音乐功能论 | 第28页 |
| 2.1.3 “与民同乐”的帝王情怀 | 第28-31页 |
| 2.2 实践中的礼乐思想 | 第31-36页 |
| 2.2.1 大晟乐的制作 | 第31-33页 |
| 2.2.2 宋徽宗的帝王心理 | 第33-36页 |
| 第3章 宋徽宗的道家音乐思想 | 第36-45页 |
| 3.1 宋徽宗扶植道教的原因 | 第36-38页 |
| 3.1.1 统治者的政治需要 | 第36-37页 |
| 3.1.2 道教仙术 | 第37-38页 |
| 3.2 宋徽宗对道教的崇侫 | 第38-41页 |
| 3.2.1 奉神仙,夸祥瑞,自称“教主道君皇帝” | 第38页 |
| 3.2.2 兴宫观,铸九鼎,提高道教地位 | 第38-39页 |
| 3.2.3 修道书,学道经,发行道乐专集 | 第39-41页 |
| 3.3 宋徽宗的道教音乐思想 | 第41-45页 |
| 3.3.1 以“虚”为本的音乐审美标准 | 第42-43页 |
| 3.3.2 以“自然”为美的道教文艺观 | 第43-45页 |
| 第4章 宋徽宗的佛教思想 | 第45-51页 |
| 4.1 宋徽宗对于佛教的态度 | 第45-48页 |
| 4.1.1 即位之初,尊崇佛教 | 第45-46页 |
| 4.1.2 大观元年,抑佛思想显露 | 第46-47页 |
| 4.1.3 宣和二年,恢复常态 | 第47-48页 |
| 4.2 徽宗对佛教态度原因探析 | 第48-49页 |
| 4.2.1 佛教对等级观念的冲击 | 第48-49页 |
| 4.2.2 佛教思想观念与徽宗观念上的差异 | 第49页 |
| 4.3 宋徽宗的佛教思想 | 第49-51页 |
| 第5章 宋徽宗的三教合一的设想和举措 | 第51-59页 |
| 5.1 以道为主,以儒为辅的创作理念 | 第51-55页 |
| 5.1.1 “自然无为”与“仁义礼智”的思想观念 | 第51-53页 |
| 5.1.2 儒道互补的音乐思想——以《听琴图》为例 | 第53-55页 |
| 5.2 道、禅“表里对立统一”的理论模式 | 第55-59页 |
| 5.2.1 将佛教并入道教 | 第55-56页 |
| 5.2.2 道、禅“表里对立统一”的理论模式 | 第56-59页 |
| 结语 | 第59-61页 |
| 参考文献 | 第61-65页 |
| 致谢 | 第65-66页 |
| 攻读硕士学位期间学术成果 | 第66页 |