| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-13页 |
| 绪论 | 第13-29页 |
| 第一节 本论题的缘起及理论与实践价值 | 第13-16页 |
| 第二节 本论题的研究现状与研究思路、方法及创新之处 | 第16-26页 |
| 第三节 相关说明 | 第26-29页 |
| 上编 历史关系描述 | 第29-60页 |
| 第一章 20世纪前20年对基督教文化的吸纳 | 第29-40页 |
| 第一节 基督教入华历史追溯 | 第29-32页 |
| 第二节 基督教文化机构影响中国知识分子 | 第32-35页 |
| 第三节 基督教文化向文学渗透 | 第35-40页 |
| 第二章 非基督教运动的质疑和批判 | 第40-53页 |
| 第一节 非基督教运动始末 | 第40-43页 |
| 第二节 非基督教运动的思想基础及文学界的反应 | 第43-47页 |
| 第三节 非基督教运动对中国现代文学的影响 | 第47-53页 |
| 第三章 由重新认识走向否定拒斥 | 第53-60页 |
| 第一节 在民族危亡中重新认识基督教 | 第53-57页 |
| 第二节 在对抗中被世俗改造 | 第57-58页 |
| 第三节 在改造中被拒斥和否定 | 第58-60页 |
| 中编 接受情况研究 | 第60-308页 |
| 第四章 拒斥神圣价值的鲁迅 | 第61-93页 |
| 第一节 鲁迅对基督教文化的态度 | 第61-67页 |
| 第二节 鲁迅接受基督教文化的偏差 | 第67-76页 |
| 第三节 鲁迅拒斥神圣价值的思想困境 | 第76-93页 |
| 第五章 建构“爱的哲学”的冰心 | 第93-116页 |
| 第一节 “爱的哲学”的基督教因素 | 第93-103页 |
| 第二节 泛神论、自由主义神学导致冰心淡漠基督神圣价值 | 第103-107页 |
| 第三节 “爱的哲学”基础变换 | 第107-116页 |
| 第六章 国家民族至上的老舍 | 第116-146页 |
| 第一节 老舍与基督教结缘 | 第116-123页 |
| 第二节 老舍追求的“灵的文学” | 第123-136页 |
| 第三节 爱国热忱淹没宗教情怀 | 第136-146页 |
| 第七章 追求诸教融合的许地山 | 第146-179页 |
| 第一节 “生本不乐”下的救赎 | 第149-158页 |
| 第二节 新伦理探索 | 第158-167页 |
| 第三节 诸教沟通和中西结合的文化追求 | 第167-179页 |
| 第八章 理性沉思的林语堂 | 第179-204页 |
| 第一节 天生基督徒对基督教的疏离与回归 | 第179-188页 |
| 第二节 林语堂所接受的基督教 | 第188-196页 |
| 第三节 林语堂接受基督教的积极意义 | 第196-204页 |
| 第九章 进行终极探索的曹禺 | 第204-228页 |
| 第一节 曹禺与基督教的关系 | 第204-207页 |
| 第二节 曹禺作品中的基督教因素 | 第207-224页 |
| 第三节 对曹禺作品中基督教因素的评论 | 第224-228页 |
| 第十章 批判中的疏离 | 第228-308页 |
| 第一节 对基督教教会的批判 | 第228-262页 |
| 第二节 批判基督教教义 | 第262-284页 |
| 第三节 批判与否定西方文学的基督教因素 | 第284-308页 |
| 下编 接受方式、困境和缺失探讨 | 第308-331页 |
| 第十一章 中国现代文学接受基督教文化的基本方式 | 第308-316页 |
| 第一节 以现实功用为取舍标准 | 第308-310页 |
| 第二节 以分离的方式进行接受 | 第310-312页 |
| 第三节 谋求基督教与中国文化的融合 | 第312-316页 |
| 第十二章 中国现代文学接受基督教文化存在的困境 | 第316-322页 |
| 第一节 文化传统的制约 | 第316-317页 |
| 第二节 救亡追求的限制 | 第317-319页 |
| 第三节 反基督教时代背景的干扰 | 第319-322页 |
| 第十三章 中国现代文学接受基督教文化的缺失 | 第322-331页 |
| 第一节 上帝神圣面影模糊 | 第322-325页 |
| 第二节 基督神性基础丢失 | 第325-328页 |
| 第三节 博爱神圣根基抽除 | 第328-331页 |
| 结语 | 第331-334页 |
| 参考文献 | 第334-352页 |
| 附录 | 第352-353页 |
| 后记 | 第353-358页 |