杨时道学思想研究
| 中文摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 导言 | 第11-25页 |
| 一、论文选题 | 第11-13页 |
| 二、研究成果与启示 | 第13-23页 |
| (一) 研究成果 | 第13-22页 |
| (二) 研究启示 | 第22-23页 |
| 三、研究思路与方法 | 第23-25页 |
| (一) 研究思路 | 第23-24页 |
| (二) 研究方法 | 第24-25页 |
| 第一章 杨时的思想历程 | 第25-47页 |
| 第一节 早年科举 | 第25-29页 |
| 第二节 程门问道 | 第29-35页 |
| 第三节 东南传道 | 第35-42页 |
| 第四节 暮岁卫道 | 第42-46页 |
| 小结 | 第46-47页 |
| 第二章 成周余策洙泗清风——道统观 | 第47-70页 |
| 第一节 圣道宗传 | 第48-58页 |
| 一、三代授受 | 第48-51页 |
| 二、孔孟宗传 | 第51-54页 |
| 三、程颢、(程颐) | 第54-58页 |
| 第二节 末流与异端 | 第58-68页 |
| 一、末流岐学 | 第58-63页 |
| 二、异端之论 | 第63-68页 |
| 小结 | 第68-70页 |
| 第三章 天下一气无适非道——天道论 | 第70-105页 |
| 第一节 天下一气 | 第70-79页 |
| 一、天地一气 | 第71-74页 |
| 二、其变无常,非易而何 | 第74-77页 |
| 三、通辟阖于一息 | 第77-79页 |
| 第二节 天下一理 | 第79-91页 |
| 一、天下只是一理 | 第79-87页 |
| 二、理一而分殊 | 第87-91页 |
| 第三节 无适非道 | 第91-103页 |
| 一、道一而已 | 第92-97页 |
| 二、无适而非道 | 第97-103页 |
| 小结 | 第103-105页 |
| 第四章 性无变坏,心无内外——心性论 | 第105-128页 |
| 第一节 性无变坏 | 第105-114页 |
| 一、性无变坏 | 第105-108页 |
| 二、气质之性,不谓之性 | 第108-114页 |
| 第二节 心无内外 | 第114-125页 |
| 一、本心 | 第114-120页 |
| 二、心一念之间,毫发有差,便是不正 | 第120-125页 |
| 小结 | 第125-128页 |
| 第五章 博学反约反身而诚——致知论 | 第128-151页 |
| 第一节 致知为先 | 第128-131页 |
| 一、学始于致知 | 第128-129页 |
| 二、明善在致知,致知在格物 | 第129-131页 |
| 第二节 博学反约 | 第131-139页 |
| 一、积学积文 | 第131-134页 |
| 二、博学以反约 | 第134-139页 |
| 第三节 反身而诚 | 第139-143页 |
| 一、反身而诚,举天下之物在我 | 第140-141页 |
| 二、反求诸身,无待于外 | 第141-143页 |
| 第四节 知止而止 | 第143-149页 |
| 一、知止而止 | 第143-146页 |
| 二、知止而至 | 第146-149页 |
| 小结 | 第149-151页 |
| 第六章 体验未发无往不直——涵养论 | 第151-181页 |
| 第一节 体验未发 | 第152-163页 |
| 一、体仁 | 第153-159页 |
| 二、体验未发 | 第159-163页 |
| 第二节 无往不直 | 第163-178页 |
| 一、尽其诚心而无伪,所谓直 | 第163-167页 |
| 二、所谓直者,公天下之好恶而不为私 | 第167-174页 |
| 三、无加损,勿暴之,乃所谓直 | 第174-178页 |
| 小结 | 第178-181页 |
| 结语:杨时道学的立场与理论特质 | 第181-193页 |
| 一、杨时道学的立场 | 第181-185页 |
| (一) 祖述程颢、程颐 | 第181-183页 |
| (二) 批判新学、佛老,融通庄、列、禅 | 第183-185页 |
| 二、杨时道学的理论特质 | 第185-193页 |
| (一) 突出求道、行道不外日用的实学宗旨 | 第185-187页 |
| (二) 高扬人能自觉为善的道德潜能 | 第187-189页 |
| (三) 侧重直下本心、本体的工夫修养 | 第189-190页 |
| (四) 注重称物而平施的人伦方式 | 第190-193页 |
| 附录一: 杨时诗文系年 | 第193-207页 |
| 主要参考文献 | 第207-214页 |
| 攻读博士期间科研成果 | 第214-215页 |
| 后记 | 第215-216页 |
